71. Книга о больных
     ГЛАВА 1. О сказанном относительно того, что болезнь является средством искупления грехов. Аллах Всевышний сказал: «А тому, кто совершит дурное, воздастся за это…» ("Женщины”, 123).
     1857 (5641, 5642). Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, & , сказал: «Что бы ни постигло мусульманина, будь то утомление, болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь (или) даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это (что-нибудь) из его грехов».
     1858 (5644). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, & , сказал: «Верующий подобен только что появившемуся ростку: откуда бы ни подул ветер, он сгибает его, а когда ветер стихает, росток выпрямляется. (Таким же образом верующий подвергается испытаниям посредством всевозможных) невзгод(, но хранит терпение).517 Что же касается нечестивца, то он подобен кедру, который остаётся твёрдым и несгибаемым, пока Аллах не сломает его, когда пожелает».
     1859 (5645). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, & , сказал: «Того, кому Аллах желает добра, Он подвергает испытаниям».
     ГЛАВА 2. Тяжесть болезни.
     1860 (5646). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я никогда не видела, чтобы кто-нибудь страдал от своей болезни так же сильно, как посланник Аллаха, & ».
     1861 (5647). Сообщается, что ‘Абдуллах (бин Мас‘уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я зашёл к пророку, & , страдавшему от сильной горячки, и сказал (ему): "Какая у тебя сильная горячка!” И я спросил: "Это потому, что тебе предназначена двойная награда?” Он сказал: "Да, и любого мусульманина, который будет испытывать страдания, Аллах обязательно освободит от (бремени) его грехов подобно тому, как дерево освобождается от своих листьев”».
     ГЛАВА 3. О достоинстве страдающих эпилепсией.
     1862 (5652). Сообщается, что ‘Ата бин Абу Рабах, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:
     - (Однажды) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, спросил меня: «Не показать ли тебе женщину из числа обитателей рая?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Эта чёрная женщина (в своё время) пришла к пророку, & , и сказала: "У меня бывают приступы падучей, и (из-за этого) я обнажаюсь518, обратись же к Аллаху с мольбой за меня”. (В ответ ей) он сказал: "Если хочешь, терпи, и тогда тебя (ожидает) рай, а если хочешь, я обращусь к Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя”. Она сказала: "Я буду терпеть”, а потом (добавила): "Поистине, я обнажаюсь, попроси же Аллаха, чтобы я не обнажалась”, и он обратился к Аллаху с такой мольбой за неё».
     ГЛАВА 4. О достоинстве человека, лишившегося зрения.
     1863 (5653). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, & , сказал: «Поистине, Аллах сказал: "Если подвергну Я испытанию раба Моего(, лишив его) двух его любимых, а он станет проявлять терпение, то возмещением ему от Меня послужит рай”».
     Под "двумя любимыми” имеются в виду глаза.
     ГЛАВА 5. Посещение больного.
     1864 (5664). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, & , пешком пришёл навестить меня519, и он не приехал ни на муле, ни на лошади».
     ГЛАВА 6. О том, что больному разрешается говорить: «Поистине, я болен!» - или: «О, моя голова!» - или: «Я чувствую себя хуже!» Слова Аййуба, мир ему: «Поистине, постигла меня беда, а (ведь) Ты - милосерднейший из милосердных!» ("Пророки”, 83).
     1865 (5666). Сообщается, что (однажды, когда) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, (у которой болела голова,) воскликнула: «О, моя голова!» - посланник Аллаха, & , сказал: «Я хотел бы, чтобы это случилось520 при моей жизни, и тогда я просил бы Аллаха прощения для тебя и обращался бы к Аллаху с мольбами за тебя!» ‘Аиша воскликнула: «О, горе мне! Клянусь Аллахом, я думаю, что ты желаешь моей смерти, и, если это случится, ты проведёшь остаток дня с одной из твоих жён!» (На это) пророк, & , сказал: «Нет(, тогда я скажу): "О, моя голова!”521 И я хотел послать за Абу Бакром и его сыном и назначить его своим преемником, чтобы люди ничего не говорили и ничего не желали522, но потом я сказал (себе): "Аллах не допустит (этого), а верующие отвергнут (всё иное)!523”»
     ГЛАВА 7. (О том случае, когда) больной желает себе смерти.
     1866 (5671). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, & , сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не желает себе смерти из-за постигшего его несчастья, а если уж это станет для (человека) неизбежным, пусть скажет: "О Аллах, сохраняй мне жизнь до тех пор, пока жизнь будет для меня лучше, и дай мне умереть, если смерть будет для меня лучше! /Аллахумма, ахййи-ни ма кянати-ль-хаййату хайран ли, ва таваффа-ни иза кянати-ль-вафату хайран ли/”».
     1867 (5672). Сообщается, что (однажды, когда) Хаббабу, да будет доволен им Аллах, сделали прижигания тела в семи местах, он сказал: «У тех наших товарищей, которые ушли раньше нас524, мир этот не (смог отнять ничего525, что же касается нас), то, поистине, досталось нам (столько всего), что мы не можем найти для этого никакого иного места, кроме земли!526 Если бы пророк, & , не запретил нам желать смерти, то, поистине, я пожелал бы её!»527
     1868 (5673). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, & , сказал: "Никого не введут в рай дела его”.528 (Люди) спросили: "И даже тебя, о посланник Аллаха?” (Пророк, & ,) сказал: "И даже меня, если только Аллах не окажет мне Свою милость и не проявит по отношению ко мне милосердие, (а поэтому) придерживайтесь правильного529, и приближайтесь530, и пусть никто из вас не желает себе смерти, ибо если он совершает благое, то, может быть, (станет совершать) его ещё больше, если же он совершает дурное, то, может быть, он покается!”»
     ГЛАВА 8. Обращение посещающего больного с мольбой за него к Аллаху.
     1869 (5675). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда посланник Аллаха, & , приходил к больному или когда (больного) приносили к нему, он говорил: «Удали эту болезнь, Господь людей, и исцели! Ты - целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни! /Азхиби-ль-ба’са, Рабба-н-наси,-шфи ва Анта-ш-шафи, ля шифа’а илля шифа’у-кя шифа’ан ля йугадиру сакаман!/»