326 Речь идёт о курайшитах, которые в доисламскую эпоху были хранителями Каабы. В 603 или 605 году ими была предпринята перестройка этого храма.
327 Дверь Каабы находится в северо-восточной стене на высоте    около двух метров над уровнем земли.
328 То есть если бы не жили они только недавно в эпоху невежества, когда были многобожниками.
329 ‘Акиль, Талиб, Джа‘фар и ‘Али ? сыновья Абу Талиба, дяди пророка, & . Строения, о которых идёт речь, когда-то принадлежали деду пророка, & , ‘Абд аль-Мутталибу, оставившему их в наследство своим сыновьям, в том числе и отцу пророка, & , ‘Абдуллаху. Таким образом, часть этих строений должна была перейти по наследству и к пророку, & , однако после переселения мусульман в Медину их родственники, остававшиеся многобожниками, присваивали их собственность или продавали её.
330 Имеется в виду переезд из Мины в Мекку.
331 См. примечание к хадису № 749.
332 Этот бойкот продолжался почти три года.
333 Это произойдёт незадолго до Дня воскресения, когда в мире уже не останется людей, исповедующих единобожие.
334 То есть до 624 года.
335 Йаджудж и Маджудж (библейские Гог и Магог) ? враждебные людям существа, обитающие на крайнем востоке земли за  стеной, которая рассыплется незадолго до наступления Дня воскресения, после чего "они устремятся с каждой возвышенности”.* Об этих существах упоминается также в суре "Пещера”, 94 ? 98.
   * См.: "Пророки”, 96.
336 То есть те, кто не давал людям проходить перед ним во время молитвы.
337 Речь идёт о том дне, когда войско мусульман заняло город.
338 Имеются в виду создатели этих изображений.
339 То есть ни Ибрахим, ни Исма‘ил, мир им обоим.
340 Здесь сообщается о совершении пророком, & , умры в 629 году. В это время Мекка ещё находилась под властью идолопоклонников.
341 Йасриб ? доисламское название Медины.
342 Имеются в виду йеменский угол Каабы и тот её угол, в который вделан Чёрный камень. Многобожники, стоявшие с другой стороны, не могли видеть мусульман, которые проходили между этими углами.
343 Имеются в виду йеменский угол и тот угол, в который вделан Чёрный камень, точнее говоря, сам Чёрный камень.
344 То есть независимо от количества людей.
345 Поступать так желательно при условии непричинения никакого вреда и неудобств другим паломникам.
346 Здесь подразумевается Чёрный камень.
347 Здесь аз-Зубайр говорит о самом себе в третьем лице.
348 Аз-Зубайр был родом из Йемена.
349 Имеется в виду, что в данном случае пророк, & , совершил обход Каабы /таваф аль-кудум/ в знак приветствия.
350 Возможно, что этот человек не мог передвигаться без посторонней помощи.
351 См. примечание к хадису № 234.
352 Хаджж Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, состоялся в     631 году.
353 То есть Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах.
354 Снабжение паломников питьевой водой /сикайа/ ? одна из почётных обязанностей, которые и в доисламскую эпоху возлагались на представителей различных курайшитских родов.
355 Фадль ? сын аль-‘Аббаса и двоюродный брат пророка, & .
356 Речь идёт о том, что они черпали воду из источника.
357 Пророк, & , имел в виду, что в этом случае другие люди станут досаждать им просьбами поработать вместо них, следуя его примеру.
358 То есть чтобы закрепить с помощью этого бадью с водой,     которая подавалась наверх.
359 Имеется в виду, что эти холмы относятся к тем местам, где следует совершать определённые обряды во время хаджжа и умры.
360 "Корова”, 158.
361 ‘Урва был сыном Асмы, родной сестры ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими.
362 Манат ? видимо, богиня судьбы и смерти, почитавшаяся не     только в Аравии, но и в Шаме. В доисламские времена племена  аус и хазрадж совершали к её святилищу паломничества, совмещавшиеся с паломничеством к Каабе.
363 Мушалляль ? гора на пути между Меккой и Мединой, у которой находилось святилище Манат.
364 В настоящее время этот отрезок пути отмечен зелёными световыми указателями.
365 Здесь имеется в виду не только обход вокруг Каабы, но и ритуальный бег /са‘й/.
366 В данном случае период полного выхода из состояния ихрама составлял всего лишь двое суток, после чего им снова предстояло надеть ихрамы, но уже для совершения хаджжа.
367 Здесь речь идёт об отъезде из Мины в тринадцатый день зу-ль-хиджжа.
368 Название места близ Мины по пути к Мекке.
369 Имеются в виду руководители групп паломников, по примеру которых остальные выполняют обряды хаджжа.
370 Имеется в виду перемещение паломников от мечети Намира к ‘Арафату.
371 Аль-Хаджжадж Ибн Йусуф (ум. в 714 г.) ? прославившийся своей жестокостью наместник Oмеййадского халифа ‘Абд аль-Малика Ибн Марвана (685 ? 705) в Ираке и Хиджазе.
372 Здесь подразумевается то место, где ныне находится мечеть Намира, в которой во время полуденной молитвы проводятся совмещённые полуденная и послеполуденная молитвы, а также хутба.
373 Имеется в виду совершение полного омовения.
374 Салим, передавший этот хадис, являлся сыном Ибн ‘Умара и внуком ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах ими   обоими.
375 Имеется в виду, что аль-Хаджжадж стал смотреть на ‘Абдуллаха Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, желая, чтобы тот подтвердил правильность сказанного его сыном.
376 До возникновения ислама группа  племён, объединявшихся по признаку принадлежности  к культу Каабы, в том числе и племя курайш, к которому принадлежал и пророк, & , носила название "хумс” (ед. ч. ? "ахмас”) ? истовые в вере; при этом курайшиты считали для себя необязательным посещение ‘Арафата, находящегося за пределами священной территории /харам/ Мекки.
377 Это имело место ещё до переселения /хиджра/ в Медину. Джубайр, да будет доволен им Аллах, принял ислам после завоевания мусульманами Мекки в 630 году.
378 Имеются в виду женщины и дети.
379 Асма, да будет доволен ею Аллах, обращается с этим вопросом к своему вольноотпущеннику ‘Абдуллаху.
380 Имеется в виду "джамрат аль-‘акаба”.
381 Сауда, да будет доволен ею Аллах, ? одна из жён пророка, & .
382 ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, оказавшейся в огромной     толпе людей, пришлось претерпеть немало трудностей.
383 Иначе говоря, в долине Муздалифа в ночь на десятое зу-ль-хиджжа.
384 Речь идёт о закатной /магриб/ и вечерней /‘иша/ молитвах.
385 Имеется в виду, что закатная молитва совершается вместе с вечерней позже обычного времени совершения вечерней молитвы.
386 Сабир ? гора, находящаяся слева по ходу на пути в Мину из     Муздалифы.
387 См.: "Хаджж”, 36.
388 Иначе говоря, не должен выходить из состояния ихрама.
389 Здесь речь идёт о событиях марта 628 года, когда посланник     Аллаха, & , хотел совершить умру, но путь к Мекке  мусульманам, дошедшим до Худайбийи, преградили курайшиты.
390 Речь идёт о хаджже, который мусульмане совершили под руководством Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, в 631 году.
391 Таким образом, если человек отправляет свой скот в Мекку для жертвоприношения, но сам в хаджж не отправляется, ничто запретное для паломников запретным для него не становится.
392 То есть после совершения умры.
393 Имеется в виду мясо, но не деньги.
394 То есть запасайтесь мясом для возвращения домой.
395 Здесь речь идёт о совершении пророком, & , умры в 629 или 630 году.
396 Эти три столба ? малый /аль-джамрат ас-сугра/, средний     /аль-джамрат аль-вуста/ и большой /джамрат аль-‘акаба/ ? символизируют собой шайтана, некогда преградившего путь Ибрахиму, мир ему, с целью помешать ему выполнить веление Аллаха. Во время хаджжа паломники бросают мелкие камешки в эти столбы подобно Ибрахиму, бросавшему камешки в шайтана. 
397 Здесь речь идёт об одиннадцатом и двенадцатом днях месяца зу-ль-хиджжа.
398 То есть с края вади.
399 ‘Абдуллах Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что пророк, & , бросал камешки в столбы именно из внутренней части вади.
400 Речь идёт о малом и среднем столбах.
401 "Аль-джамрат ад-дунйа”. Имеется в виду, что этот столб ? он же малый столб ? ближе всего расположен к мечети Хайф, и с него начинается бросание камешков одиннадцатого зу-ль-хиджжа.

402 См. примечание к хадису № 749, а также хадис № 762.
403 Здесь имеется в виду обход Каабы, совершаемый в день жертвоприношения 10-го зу-ль-хиджжа.
404 То есть покидать Мекку без совершения прощального обхода в подобных случаях.
405 Речь идёт о мечети пророка, & , в Медине.
406 Имеется в виду добровольная утренняя молитва /саляту ад-    духа/.
407 Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал так,     поскольку пророк, & , не совершал такую молитву в мечети и не собирал на неё людей.
408 То есть не пожелали говорить ему, что он неправ, из уважения к нему.
409 Имеется в виду звук, издаваемый зубочисткой.
410 ‘Урва был племянником ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.
411 Абу ‘Абд ар-Рахман ? кунья ‘Абдуллаха Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.
412 См. примечание к хадису № 7.
413 См. примечание к хадису № 738.
414 Имя передатчика этого хадиса, задававшего вопросы Анасу,   да будет доволен им Аллах.
415 Имеется в виду раздел военной добычи после победы в битве при Хунайне в 630 году; эта военная добыча была отправлена в вади Джи‘рана близ Мекки.
416 Четвёртую умру пророк, & , совершил вместе с хаджжем.
417 См. хадисы под №№ 207, 208.
418 Имеется в виду "джамрат aль-‘акаба” ? самый большой из столбов, в которые бросают камешки паломники, совершающие хаджж.
419 То есть касается ли это только совершающих паломничество в этом году?
420 Сурака, да будет доволен им Аллах, спрашивает, дозволено ли всем мусульманам, первоначально намеревавшимся во время месяцев хаджжа совершить только хаджж, изменить своё намерение по прибытии в Мекку и сначала совершить умру, а потом ? хаджж.
421 См. хадисы под №№ 749 и 750.
422 Иначе говоря, в конце месяца зу-ль-ка‘да.
423 Имеется в виду, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, не приносила в жертву скот, не раздавала садаку и не постилась в качестве возмещения за прерванную умру, так как это случилось не по её вине.
424 То есть все совершат и умру, и хаджж, а я совершу только     хаджж.
425 Имеются в виду тяготы, которые ей пришлось перенести. Возможно, последние слова отражают неуверенность передатчика данного хадиса в том, что именно сказал пророк, & .
426 Название горы в Мекке.
427 То есть после того, как мы прикоснулись к Каабе, совершив     вокруг неё обход и ритуальный бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва.
428 В данном случае имеются в виду союзные племена, осаждавшие Медину во время битвы у рва в 627 году.
429 В данном случае речь идёт о периоде времени,  начиная с полудня и до захода солнца.
430 То есть к Медине.
431 Имеется в виду вынужденная задержка паломника, намеревавшегося совершить хаджж или умру.
432 Речь идёт об упоминавшихся ранее событиях 628 года, когда курайшиты помешали пророку, & , и сопровождавшим его мусульманам, которые желали совершить умру, войти в Мекку.
433 Иначе говоря, если кто-нибудь из вас не сможет добраться до Мекки вовремя.
434 То есть принесёт в жертву скот, не покидая Мекки, или постится в течение десяти дней: трёх ? в Мекке и семи ? после возвращения домой.
435 "Корова”, 196.
436 В связи с чем необходимо побрить голову до жертвоприношения.
437 Пост в этом случае следует соблюдать в течение трёх дней.
438 Имеется в виду, что необходимо накормить шестерых неимущих.
439 В жертву следует принести овцу.
440 "Корова”, 196.
441 Фарак соответствует трём са‘ или шестнадцати  ратлям. Один ратль равен примерно 450 граммам.
442 Имеется в виду искупление за совершение всего того, что запрещается делать человеку, вошедшему в состояние ихрама, например, за сбривание волос и тому подобные нарушения, совершаемые по уважительной причине. К числу этих нарушений не относится совершение полового сношения, которое делает хаджж недействительным.
443 См. хадис № 837.
444 После вхождения в состояние ихрама паломнику запрещается охотиться до завершения паломничества. См.: "Трапеза”, 95.
445 Название колодца племени бану гифар, находившегося между Меккой и Мединой.
446 Имеются в виду многобожники из числа курайшитов и их союзники.
447 Абу Катада и некоторые другие отстали от пророка, & , и сопровождавших его сподвижников, так как по его поручению они поехали другой  дорогой.
448 Название колодца или источника.
449 Сукйа ? большая деревня, расположенная между Меккой и Мединой.
450 Один переход /мархаля/ равен сорока километрам.
451 Имеются в виду спутники Абу Катады.
452 Здесь речь идёт не об осле, а об ослице.
453 Абва ? город, расположенный к юго-западу от Медины на пути в Мекку; Ваддан ? название местности неподалёку от Абвы.
454 Ас-Са‘б, да будет доволен им Аллах, ранил животное и доставил его пророку, & , живым.
455 Животных, насекомых и птиц, которых можно убивать на территории харама, пророк, & , назвал словом "фасик”. Одним из его значений  является "отклоняющийся”. В данном контексте это следует понимать как "тот, кто делает что-либо в отличие от других”; здесь ? наносит вред в отличие от других живых существ.
456 Имеется в виду 77-я сура Корана "Посылаемые”.
457 "Фувайсик” ? уменьшительное от "фасик”.
458 Название места, расположенного между Меккой и Мединой.
459 В одном из хадисов, приводимых Муслимом, сообщается, что пророк, & , сказал: «Человек, находящийся в состоянии ихрама, не должен ни заключать брак сам, ни женить или выдавать замуж других». Таким образом, возможно, что то, о чём сообщается в хадисе № 845, было дозволено только пророку, &.

460 Этот человек держался за покровы Каабы в надежде на то, что получит пощаду. Причина того, что пророк, & , велел убить его, заключалась в следующем: в своё время он принял ислам, и пророк, & , направил его для сбора закята вместе с двумя другими людьми из числа ансаров и вольноотпущенником-мусульманином, который прислуживал ему. Как-то раз он остановился в каком-то месте и велел этому вольноотпущеннику зарезать козла и приготовить для него еду, а сам лёг спать. Проснувшись и обнаружив, что ничего не сделано, он убил этого человека, а потом стал вероотступником и вернулся к многобожию. Кроме того, у него были две певицы-рабыни, высмеивавшие пророка, & , в своих песнях.
461 Имеется в виду, что она будет равнозначна по награде, но это не значит, что умра в этот период может заменить собой  хаджж.
462 Здесь подразумеваются такие родственники, с которыми запрещается вступать в брак.
463 Здесь имеется в виду такое время /духа/, когда солнце поднимается над горизонтом на высоту копья.
464 Имеется в виду, что этот человек, совершавший паломничество, дал обет проделать путь до Мекки пешком.
465 Имеется в виду недопустимость не только совершения любых грехов, но и предоставления убежища и оказания покровительства тем, кто их совершает.
466 То есть жилища ваши находятся за пределами харама.
467 То есть нет ничего зафиксированного письменно.
468 Речь идёт о молитвах, постах и всех прочих видах поклонения.
469 Имеется в виду, что если кто-либо из мусульман возьмёт кого-либо под свою защиту, то и всем остальным не следует причинять ему зла.
470 Здесь речь идёт о вольноотпущенниках, которые после получения свободы сохраняли узы определённой зависимости от прежнего хозяина.
471 То есть завоюет.
472 См. примечание к хадису № 713.
473 Это случится незадолго до Дня воскресения.
474 В комментариях указывается, что эти слова, очевидно, относятся уже к другому хадису.
475 Имеется в виду сбор людей в определённом месте в День воскресения.
476 Название вади.
477 Здесь сообщается о том, что будет незадолго до Дня воскресения, когда верующие, которых в мире останется мало, будут стремиться собраться в Медине ради спасения своей веры.
478 Имеется в виду, что он расплавится в пламени ада и понесёт     наказание в этом мире.
479 Речь идёт о каменных укреплениях.
480 Имеется в виду тот день, когда Антихрист попытается проникнуть в Медину.
481 Иначе говоря, там произойдут три землетрясения.
482 То есть сомнения в обоснованности его притязаний на то, что именно он является Богом.
483 Это значит: никогда раньше я не был столь же сильно убеждён в том, что ты ? Антихрист.
484 Большинство комментаторов считает, что этот бедуин просил пророка, & , освободить его от обязательства перебраться в Медину, но не отказывался от клятвы на верность исламу, так как в подобном случае он заслуживал бы смерти за вероотступничество.
485 Имеется в виду благословение Аллаха в мирских делах, благодаря которому, например, в Медине человек мог бы удовлетворяться таким количеством пищи, которого ему не хватило бы в другом месте.
486 Джалиль ? название травы с приятным запахом.
487 Маджанна ? название места близ Мекки.
488 Шама и Тафиль ? названия гор.
489 Имена главных врагов пророка, & , из  числа  влиятельных курайшитов.
490 См. примечание к хадису № 869. В данном случае под са‘ и муддами подразумевается пропитание.
491 То есть Медины.
492 В Коране сказано: «О те, кто уверовал! Предписан вам пост, как был он предписан жившим до вас, чтобы вы стали богобоязненными…» ("Корова”, 183) См. хадис № 8.
493 Имеется в виду защита от пламени ада.
494 Здесь имеется в виду как всё то, что не подобает делать только соблюдающему пост, например половые  сношения, так и непристойные поступки вообще, например сквернословие.
495  То есть не кричит, не ведёт себя нагло и так далее.
496 Только ради Аллаха следует заниматься и всеми иными видами поклонения, но пост стоит особняком, поскольку лишь Аллаху известно, действительно ли соблюдает его человек, и поэтому за него полагается особая награда, о чём также известно только Аллаху.
497 Имеются в виду две вещи из каждого вида достояния человека. Возможно также, что речь идёт об обязательных /закят/ и добровольных расходах.
498 Имеется в виду молодой месяц в начале рамадана.
499 Здесь речь идёт о появлении молодого месяца в начале шавваля, следующего лунного месяца.
500 То есть по молодому месяцу в начале рамадана. Это значит: если будет облачно, отсчитайте тридцать дней с начала рамадана, после чего можете завершить пост.
501 Поскольку Аллах не нуждается ни в чём, эти слова не следует понимать буквально. Имеется в виду, что в подобном случае Аллах не примет пост человека.
502 См. примечание к хадису № 871.
503 То есть не шумит и не ссорится ни с кем.
504 Иначе говоря, тому, кто, будучи холостым, опасается совершения прелюбодеяния.
505 Имеется в виду способность переносить все тяготы брака.
506 То есть поможет мужчине отводить взоры от всего запретного и от посторонних женщин.
507 Имеется в виду защита от совершения прелюбодеяния и прочих неподобающих вещей.
508 Имеются в виду сутки.
509 То есть молодой месяц.
510 Это значит считайте, что в предыдущем месяце, ша‘бане, было тридцать дней.
511 В данном случае рамадан был назван праздничным месяцем из-за своей близости ко дню жертвоприношения  10-го зу-ль-хиджжа.
512 Эти слова пророка, & , комментаторы объясняют по-разному. Наиболее распространённое толкование сводится к следующему: благие дела, совершаемые мусульманином в течение этих двух месяцев, вознаграждаются в равной степени  независимо от того, из двадцати девяти дней они будут состоять или из тридцати; таким образом, если мусульманин по ошибке начнёт поститься днём позже, его награда за пост в рамадане от этого меньше не станет.
513 То есть если эти дни не придутся на тот период, когда человек соблюдает пост и во все остальные месяцы года, например, на середину месяца, на понедельник или четверг и т. д.
514 Смысл этих слов в том, что мужчины и женщины прикрывают друг друга от запретного подобно тому, как одежда прикрывает тело, и что они так же близки друг к другу, как тело и одежда.
515 Сначала в течение всего рамадана мусульманам запрещалось есть и пить днём и спать со своими жёнами как днём, так и ночью, но поскольку многие не выполняли последнее, обманывая самих себя, Аллах по милости Своей отменил этот запрет.
516 "Корова”, 187.
517 "Корова”, 187.
518 Имеются в виду путы, которыми спутывали ноги верблюдам.
519 Иначе говоря, белая и чёрная нити есть не что иное, как аллегорическое обозначение дня и ночи в цитированном выше аяте Корана, который, соответственно, следует понимать так:  ешьте и пейте, пока не убедитесь, что с наступлением утренней зари день пришёл на смену ночи.
520 Сухур ? период времени перед рассветом, когда мусульмане в последний раз перед наступлением дня принимают пищу во время рамадана.
521 Здесь речь идёт о намерении приступить к добровольному посту до полудня.
522 Ашура ? десятый день месяца мухаррам, первого месяца лунного года. Этот день был днём поста для мусульман до  624 года.
523 Здесь имеется в виду большое осквернение /джанаба/, например, в результате совершения полового сношения.
524 Сознательное нарушение поста во время рамадана без уважительной причины относится к числу тяжких грехов.
525 Имеется в виду дневное время.
526 Обычно пророк, & , не смеялся во весь  рот, а только улыбался.
527 Само название этой главы служит указанием на то, что соблюдение поста во время поездок является делом добровольным как во время рамадана, так и в других случаях, но пропущенные дни поста во время рамадана надо будет впоследствии возместить.
528 Речь идёт о савике (см. примечание к главе № 38 "Книги омовения”).
529 В этот день пророк, & , постился, и солнце уже зашло за горизонт, но было ещё очень светло, а этот человек считал, что разговляться следует с наступлением полной темноты.
530 Здесь речь идёт о походе на Мекку в 630 году, завершившемся переходом города под власть мусульман.
531 Название местности, расположенной между Усфаном и аль-Кудайдом неподалёку от Мекки.
532 Имеются в виду такие случаи, когда человек постится через силу, нанося самому себе вред и лишаясь возможности делать что-либо иное.
533 Имеется в виду либо обязательный пост во время рамадана, либо пост по обету, либо пост как искупительное действие.
534 Многие авторитетные лица считали, что в данном случае имеется в виду, что за каждый пропущенный покойным день поста его близким следует накормить одного неимущего.
535 См. хадис № 894.
536 См. примечания к хадису № 894.
537 Иначе говоря, разговляться сразу же после того, как время     дневного поста будет завершаться.
538 Большинство улемов придерживается того мнения, что в подобном случае невольно нарушенный пост должен быть возмещён в другое время.
539 То есть не поститесь и днём, и ночью.
540 Таким образом, следует разговляться хотя бы один раз в сутки, а именно ? перед рассветом, если это не было сделано раньше.
541 То есть придаёт мне силы
542 Вскоре после переселения в Медину по инициативе пророка, & ,  между  собой побратались несколько десятков мухаджиров и ансаров.
543 Умм ад-Дарда ? жена Абу-д-Дарды, да будет доволен Аллах ими обоими.
544 Имеется в виду, что прошла уже часть ночи.
545 Восьмой месяц лунного календаря, предшествующий рамадану.
546 Имеется в виду, что иногда пророк, & , постился в течение почти всего ша‘бана или же большей его части.
547 То есть Аллах не устанет награждать вас, пока вы не устанете совершать благие дела.
548 Анас, да будет доволен им Аллах, был слугой пророка, & , в течение десяти лет и имел возможность наблюдать за ним в разных ситуациях. В данном случае речь идёт о том, что дополнительные посты и  молитвы  пророка, & , совершались им произвольно, а не в какие-то определённые периоды времени.
549 Поскольку награда за трёхдневный ежемесячный пост увеличится в десять раз и получится так, что человек постится как бы по тридцать дней каждый месяц, иначе говоря, круглый год.
550 ‘Абдуллах бин ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, имеет в виду, что он не последовал этому совету, а когда он состарился, соблюдать пост так же, как в молодости, оказалось для него очень трудно. Тем не менее он продолжал много поститься и в старости, не желая изменять ничего из того, что он делал при жизни пророка, & .
551 Имеется в виду, что постящийся постоянно вообще не получит награды за свой пост.
552 Умм Суляйм ? мать Анаса и родственница пророка, & .
553 Умм Суляйм просит пророка, & , обратиться к Аллаху с мольбами за её сына.
554 См. примечание к хадису № 789.
555 Здесь имеются в виду одни только дети, не считая внуков.
556 Анас был не только богат, но и прожил более девяноста лет.
557 Пророк, & , обратился к этому человеку по его кунье, сказав:  «О Абу фулян…»,  что  означает  "О отец такого-то”. Использование  такого  выражения  передатчиком указывает на то, что он не знал или забыл кунью этого человека. В других версиях этого хадиса сообщается, что пророк, & , сказал: «О такой-то…»
558 Имеется в виду месяц ша‘бан, предшествующий рамадану.
559 Здесь  речь  идёт о завершении обязательного поста в рамадане.
560 То есть ещё два дня в следующем месяце, шаввале.
561 Судя по всему, этот человек обычно постился в конце каждого месяца, но поскольку пророк, & , запретил поститься в дни, непосредственно предшествующие рамадану, он не стал поститься в последние дни ша‘бана. В данном хадисе пророк, & , велит этому человеку возместить пропущенные дни его обычного поста, из чего следует, что от привычных дел поклонения отказываться не следует, даже если речь идёт о соблюдении поста непосредственно перед началом рамадана, на что имеются указания и в других хадисах.
562 Имеется в виду тот случай, когда человек соблюдает пост только в этот день.
563 Дни ташрика ? одиннадцатый, двенадцатый и тринадцатый дни месяца зу-ль-хиджжа.
564 Это касается только совершающих хаджж.
565 См. примечание к хадису № 764.
566 Имеется в виду, что пророк, & , перестал вменять его в обязанность.
567 Пророк, & , имел в виду, что духовно он ближе к Мусе, мир ему, чем отклонившиеся от истинной религии иудеи.
568 Ибн Хаджар поясняет эти слова следующим образом, считая наиболее предпочтительным первое:
    ? возможно, здесь имеется в виду, что совершение добровольной ночной молитвы в мечети будет сделано необходимым условием её действительности;
    ? возможно, пророк, & , опасался того, что такая молитва будет объявлена обязательной для людей, способных её совершать;
    ? возможно, пророк, & , опасался, что такая молитва в рамадане будет вменена в обязанность всем.
569 Иначе говоря, ночные молитвы в рамадане остались добровольными и совершались людьми индивидуально.
570 См. хадис № 33.
571 В другой версии этого хадиса вместо слов "вместе с посланником Аллаха” сказано "вместе со мной”.
572 То есть пусть продолжает неотлучно находиться в мечети.
573 Имеется в виду, что в этот период пророк, & , занимался делами поклонения с особым усердием и удалялся от своих жён.
574 Для того, чтобы они тоже молились по ночам.
575 См. примечание к хадису № 199.
576 То есть практиковать "и‘тикаф”.
577 Комната ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, примыкала к мечети.
578 Имеется в виду что она расчёсывала волосы и умащала их маслом.
579 Здесь речь идёт об удовлетворении естественных потребностей человека и совершении омовения. Разрешается покидать мечеть также для приёма пищи, если некому приносить её туда, и в некоторых других случаях.
580 То есть у Каабы.
581 Имеется в виду, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, спросил пророка, & , следует ли ему выполнить этот обет.
582 Аиша, Хафса и Зайнаб ? жёны пророка, & .
583 Пророк, & , обращается к своим сподвижникам, пришедшим в мечеть вместе с ним.
584 Пророк, & , имел в виду, что это было сделано его жёнами только из ревности.
585 Умм Салама ? одна из жён пророка, & .
586 Смысл этого восклицания в данном случае таков: разве мы можем думать о тебе что-нибудь, кроме хорошего?!
587 То есть им было тяжело сознавать, что пророку, & , могло показаться, будто они подумали о нём что-нибудь плохое.

588 Имеется в виду ‘идда ? период времени, в течение которого после развода женщине нельзя вступать в новый брак. Этот срок составляет четыре месяца и десять дней.
589 Бану кайнука ? племя, члены которого исповедовали иудаизм и по названию которого именовался этот рынок.
590 Таким образом, благодаря торговле у него появились деньги.
591 Имеется в виду "махр” ? имущество или деньги, которые выделяются мужем жене при заключении брака и не возвращаются ему в случае развода. Махр принадлежит только жене и обеспечивает её в случае развода или смерти мужа. Размеры махра первоначально оговариваются во время сговора  /хитба/, а точные его размеры и условия выплаты записываются в брачном договоре /сига/. 
592 Речь идёт о косточке финика.
593 То есть тому человеку, на постели которого он родился.
594 Иначе говоря,  прелюбодей  должен  подвергнуться побиванию камнями /раджм/. Последние слова пророка, & , можно перевести и по-другому: «…а прелюбодей окажется в убытке!»
595 Вышеупомянутый Зам‘а был отцом жены пророка, & , Сауды, да будет доволен ею Аллах, которая формально являлась сводной сестрой этого юноши, хотя, как выяснилось, фактически он не был её родственником.
596 То есть произносились ли эти слова перед тем, как животное было заколото.
597 Имеется в виду человек, которому безразлично, законным или незаконным путём они ему достаются.
598 Подразумевается обмен золота на серебро.
599 Речь идёт о получении денег при обмене только одной стороной, тогда как другая отдаёт причитающееся позднее.
600 Это имело место, когда ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, уже был халифом.
601 То есть возвращаться домой, если человеку не позволяется войти после того, как он трижды попросит разрешения на это.
602 Имеется в виду тот момент, когда люди бьют по рукам, заключив торговую сделку.
603 Содержание данного хадиса не противоречит ни Корану, где сказано: «…а когда наступит срок их, они не смогут ни оттянуть его ни на час, ни опередить» ("Преграды”, 34), ни содержанию другого хадиса, где говорится о том, что через сто двадцать дней после начала формирования человеческого эмбриона к нему является ангел, который вдувает в него дух и среди прочего записывает его удел и срок его жизни. Согласно одному из комментариев, в вышеупомянутом айате речь идёт о знании Аллаха, а в хадисе ? о том, что известно ангелу, записывающему минимальный срок жизни человека. Таким образом, речь может идти о том, что если человек не будет поддерживать связей с родственниками, то ему будет суждено прожить, скажем, шестьдесят лет, если же он будет делать это, то срок его жизни может быть продлён, например, до восьмидесяти лет. То же самое относится и к уделу человека, а Аллаху Всевышнему изначально известно, каков срок и удел каждого. Кроме того, в Коране сказано: «Стирает Аллах, что пожелает, и утверждает(, что пожелает,) и у Него ? мать Книги*»  ("Гром”, 39).
    * Имеется в виду либо Хранимая Скрижаль, либо знание Аллаха.
604 Речь идёт о масле, запах которого изменился из-за долгого     хранения.
605 Имеется в виду, что они могут вернуть купленный или проданный товар или оставить его у себя.
606 Иначе говоря, если продавец указывал на качества и имеющиеся недостатки товара, а покупатель ? на условия и сроки оплаты.
607 То есть в конце концов полученная прибыль обернётся убытками.
608 Имеются в виду финики разных сортов.
609 Речь идёт о распределении среди мусульман того, что досталось пророку, & , после завоевания Хайбара.
610 Пророк, & , запретил заниматься этим как одной из разновидностей ростовщичества.
611 То есть от процентов, под которые вы ссудили деньги.
612 То есть торговать собаками и пускать кровь за деньги, чем в прошлом обычно занимались цирюльники.
613 В доисламские времена женщины наносили себе татуировки, обозначая таким образом принадлежность к тому или иному племени.
614 Имеются в виду изображения живых существ.
615 Имеется в виду, что прибыль, полученная с помощью ростовщичества, благословенной не будет, а приведёт к потерям, что же касается отданного в качестве милостыни, то это не только приумножит богатство, но и обеспечит человеку награду.
616 Имеется в виду ложная клятва продавца.
617 Иначе говоря, то, что было заработано незаконным путём, в конце концов будет уничтожено и повлечёт за собой наказание.
618 "Марйам”, 77 ? 78.

619 Имеются в виду супружеские ласки.
620 Речь идёт о маленьких девочках.
621 Здесь имеется в виду необходимость проявления мягкости к жене в сфере интимных отношений, чтобы иметь хороших детей.
622 Cм. примечание к хадису № 672.
623 Конкретно в данном случае имеется в виду верблюжья болезнь, вызывающая у животного неутолимую жажду.
624 То есть у того, кто владел этими верблюдами совместно с Наввасом.
625 В комментариях указывается, что последние слова Навваса некоторые улемы понимали по-другому: «…но он не поставил тебя в известность!»
626 Смысл этих слов в том, что в конечном счёте всё зависит от воли Аллаха, а поэтому верблюд может заразить других животных лишь в том случае, если пожелает того Аллах.
627 Имеется в виду оброк, взимаемый хозяином с раба, которому предоставлялась возможность зарабатывать на жизнь каким-нибудь ремеслом. Размер и периодичность таких выплат определялись по соглашению между хозяином и рабом.
628 Имеются в виду изображения каких-то живых существ.
629 Этим человеком был Хаббан бин Мункиз, да будет доволен им Аллах. Имам Ахмад сказал: «"Хиляба” ? это такой обман, когда обманывают в том, в  чём обычно люди друг друга не обманывают, например, когда что-нибудь стоимостью в один дирхем хотят продать за пять».
630 Возможен перевод "люди,  посещающие рынки”.
631 Например, прибившиеся к войску путники.
632 ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, удивляется тому, что наказанию подвергнутся как замышлявшие дурное, так и те, у кого дурных намерений не было.
633 Абу-ль-Касим  (отец аль-Касима) ? кунья пророка, & . Такие прозвища давались и женщинам, например, Умм ‘Абдуллах (мать ‘Абдуллаха).
634 То есть человека, кунья которого также была Абу-ль-Касим.
635 Согласно мнению большинства улемов, этот запрет действовал только при жизни пророка, & .
636 Речь идёт о внуке пророка, & , и сыне Фатимы аль-Хасане, да будет доволен Аллах ими обоими.
637 Имеются в виду люди, выезжавшие за пределы города с целью скупки продуктов питания оптом у доставлявших их на вьючных животных крестьян и бедуинов.
638 Имеются в виду крики спорщиков.
639 См. "Сонмы”, 45.
640 Под "неграмотными” здесь подразумеваются арабы.
641 Так в тексте.
642 Имеется в виду арабы, некогда исповедовавшие религию Ибрахима, мир ему, но впоследствии впавшие в многобожие.
643 "‘Аджва” и "зайд” - названия сортов фиников.
644 То есть кредиторам.
645 Имеется в виду, что при купле-продаже продуктов питания необходимо использовать установленные меры объёма и веса, следуя велению Аллаха. См.: "Поэты”, 181.
646 См. примечание к главе № 35 "Книги омовения”.
647 Имеется в виду скупка необходимого людям в спекулятивных целях.
648 То есть подвергали наказанию по велению пророка, & .
649 Речь идёт о тех людях, которые покупали финики, ячмень и другие продукты питания оптом, не отмеряя и не взвешивая их.
650 Имеется в виду, что до того, как продавать купленную еду, он должен был определить точное её количество и доставить купленное в другое место.
651 Имеются в виду такие случаи, когда один человек покупал у другого какие-нибудь продукты питания, например, за сто дирхемов, но не забирал купленный товар сразу, а оставлял его на время у продавца, а сам находил другого покупателя и продавал ему купленное уже дороже. Таким образом получалось, что он продавал свои сто дирхемов, например, за сто двадцать, что запрещается в исламе.    
652 Здесь имеется в виду, что нельзя стараться вынудить кого-либо отказаться от уже заключённой торговой сделки в ущерб тому, с кем он её заключил.
653 То есть вмешиваться в переговоры на предмет заключения торговой сделки, предлагая более выгодные  условия, или понуждать кого-либо уже после заключения сделки вернуть товар продавцу, чтобы продать свой собственный товар, и так далее.
654 Другими словами, пророк, & , не разрешал оседлым жителям становиться посредниками в торговых делах бедуинов, чтобы это не приводило к повышению цен, а посредники не обманывали своих клиентов.
655 Имеются в виду такие случаи, когда какой-нибудь человек, на самом деле не желающий покупать товар, по сговору с продавцом начинает в присутствии покупателя предлагать за товар более высокую цену по сравнению с той, которую тот готов уплатить.
656 Иначе говоря, с аукциона.
657 Например, ещё не пойманной рыбы.
658 Имеется в виду ещё не родившийся скот.
659 Здесь речь идёт об уплате денег.
660 Речь идёт о нанесении пятидесяти ударов.
661 То есть не укоряя её и не называя во всеуслышание распутницей.