ГЛАВА 34. Перед прощальным паломничеством (пророк, & ,) посылает в
Йемен Абу Мусу и Му‘аза.
1598 (4341 - 4342). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им
Аллах, что (в своё время) пророк, & , послал Абу Мусу и Му‘аза бин
Джабаля в Йемен(, назначив) каждого из них наместником провинции,
которых в Йемене тогда было две, и сказав: «Облегчайте, а не создавайте
трудности, несите благие вести, а не внушайте отвращение (к религии)!» -
после чего оба они отправились делать своё дело. И когда любой из них
во время объезда своей территории оказывался поблизости от (границ
территории) своего товарища, он навещал и приветствовал его. Однажды
Му‘аз, объезжавший свою территорию и оказавшийся близ (границ
территории) своего товарища Абу Мусы, приехал к нему верхом на своей
мулице и увидел, что (Абу Муса) сидит в окружении людей, а перед ним
находится какой-то человек, руки которого были привязаны к его шее.
Му‘аз спросил (его): «О ‘Абдуллах бин Кайс, что это?» (Абу Муса)
ответил: «Это - человек, отступившийся от веры после того, как он принял
ислам». (Му‘аз) сказал: «Я не спущусь вниз, пока его не казнят!» (Абу
Муса) сказал: «Его только для этого и привели, так что можешь
спускаться». (Му‘аз снова) сказал: «Я не спущусь вниз, пока его не
казнят!» - и тогда по приказу (Абу Мусы этого человека) казнили. После
этого (Му‘аз) спешился и спросил: «О ‘Абдуллах, как ты читаешь Коран?»
(Абу Муса) сказал: «Я читаю его днём и ночью по частям в определённые
периоды времени. А как читаешь его ты, о Му‘аз?» (Му‘аз) ответил: «Я
сплю первую часть ночи, потом встаю, проведя во сне часть времени,
которое я отвожу для сна, а потом читаю столько, сколько предписал мне
читать Аллах, и я надеюсь на награду Аллаха как за свой сон, так и за
своё бодрствование56».
1599 (4343). Передают со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен
им Аллах, что, посылая его в Йемен, пророк, & , спросил его об
(алкогольных) напитках, которые там делают: «Что это (за напитки)?» (Абу
Муса) ответил: «(Это - ) бит‘ и мизр», и тогда (пророк, & ,)
сказал: «Всё опьяняющее запретно».
Передатчик (этого хадиса) сказал: «"Бит‘” это вино из мёда, а
"мизр” - вино из ячменя».
ГЛАВА 35. Перед прощальным паломничеством (пророк, & ,)
посылает в Йемен ‘Али бин Абу Талиба и Халида бин аль-Валида.
1600 (4349). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах,
сказал: «(Сначала) посланник Аллаха, & , отправил нас с Халидом бин
аль-Валидом в Йемен, а потом он послал на смену (Халиду) ‘Али,
(которому) пророк, & , сказал: "Скажи товарищам Халида, что, если
кто-нибудь из них захочет остаться (в Йемене), пусть остаётся, а кто
хочет, пусть приезжает (в Медину)”. И я был одним из тех, кто остался (с
‘Али), а потом мне в качестве военной добычи досталось несколько окий
(золота)».
1601 (4350). Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах,
сказал: «Пророк, & , послал ‘Али к Халиду, чтобы он привёз (ему из
Йемена) пятую часть военной добычи, а я ненавидел ‘Али, и после того как
он совершил полное омовение57, я сказал Халиду: "Не обратишь ли ты
внимание на этого?”58 Когда же мы явились к пророку, & , я рассказал
ему об этом, и он спросил: "О Бурайда, ты ненавидишь ‘Али?” Я сказал:
"Да”. (Тогда пророк, & ,) сказал: "Не следует тебе ненавидеть его,
ибо, поистине, из этой пятой части ему причитается больше (того, что он
взял)!”59»
1602 (4351). Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен
им Аллах, сказал: «‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах,
отправил посланнику Аллаха, & , из Йемена неочищенный от породы
золотой самородок в (мешке из) дублёной кожи, и (пророк, & ,)
разделил его на четверых. (Части этого самородка получили) ‘Уйайна бин
Бадр, Акра‘ бин Хабис и Зайд аль-Хайль, что же касается четвёртого, то
им был либо ‘Алькама, либо ‘Амир бин ат-Туфайль.60 (Узнав об этом,) один
из сподвижников (пророка, & ,) сказал: "У нас было больше прав на
(это золото), чем у них!” Это дошло до пророка, & , и он сказал:
"Неужели вы не доверяете мне, несмотря на то что доверяет мне Тот, Кто
на небесах, и что получаю я вести с небес по утрам и вечерам?” (После
этого со своего места) поднялся человек с ввалившимися глазами, широкими
скулами, выпуклым лбом, густой бородой и бритой головой, на котором был
высоко подобранный изар и который воскликнул: "О посланник Аллаха,
побойся Аллаха!” (На это пророк, & ,) сказал: "Горе тебе, а разве из
всех живущих на земле не подобает именно мне бояться Аллаха больше
всего?!” Тогда этот человек ушёл, а Халид бин аль-Валид сказал: "О
посланник Аллаха, не отрубить ли ему голову?” (Пророк, & ,) сказал:
"Нет, ибо, возможно, что он относится к числу совершающих молитвы”.
Халид воскликнул: "А сколь много молящихся, на языке у которых (совсем)
не то, что на сердце!” (В ответ ему) посланник Аллаха, & , сказал:
"Поистине, мне не было велено ни проникать в сердца людей, ни рассекать
их утробы!” А потом (пророк, & ,) посмотрел вслед этому человеку и
сказал: "Поистине, среди потомков этого человека появятся люди, которые
станут читать Книгу Аллаха мягкими голосами, но дальше их глоток (их
чтение) распространяться не будет61, и они отойдут от религии подобно
тому, как выпущенная стрела отходит от лука!”» (Передатчик этого хадиса
сказал:) "И я думаю, что (пророк, & ,) сказал: «"Поистине, если они
появятся, когда я буду жив, я непременно стану убивать их подобно тому,
как убивали самудян62!”»
ГЛАВА 36. Поход на Зу-ль-Халясу.
1603 (4357). Сообщается, что Джарир, да будет доволен им Аллах,
сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, & , спросил меня: "Не избавишь
ли ты меня от Зу-ль-Халясы?” Я сказал: "Да”, (и стал готовиться)
отправиться (туда с отрядом в) сто пятьдесят отличных всадников из
племени ахмас. Сам я не мог хорошо держаться на коне, о чём и сообщил
пророку, & , который ударил меня по груди (так сильно, что) я увидел
на ней следы его пальцев, и сказал: "О Аллах, укрепи его и сделай его
ведущим по правильному пути и ведомым по правильному пути! /Аллахумма,
саббит-ху ва-дж‘аль-ху хадийан махдийан!/” - после чего я уже никогда не
падал с коня. Что же касается Зу-ль-Халясы, то так называлось
находившееся в Йемене капище идолов (племён) хас‘ам и баджиля, которое
называли Каабой».
(Передатчик этого хадиса) сказал: «И Джарир отправился к (этому
капищу), которое он сжёг и разрушил (до основания). Когда Джарир прибыл в
Йемен, там находился один человек, который гадал по стрелам, и кто-то
сказал ему: "Здесь находится посланец посланника Аллаха, & , и если
он сможет (добраться) до тебя, то отрубит тебе голову”. А когда этот
человек бросал (свои стрелы некоторое время спустя), возле него
неожиданно появился Джарир и сказал: "Ты непременно должен сломать (свои
стрелы) и засвидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, иначе я
отрублю тебе голову!” - и (этот человек) сломал (свои стрелы) и принёс
свидетельство. А потом Джарир послал к пророку, & , одного человека
из ахмаситов, которого называли Абу Артат, чтобы порадовать его
известием об этом63. Явившись к пророку, & , (Абу Артат) сказал: "О
посланник, Аллаха, клянусь Тем, Кто направил тебя с истиной, я пришёл к
тебе только после того, как (это капище) уподобилось изнурённому (или:
облезлому) верблюду!”64 - и (после этого пророк, & ,) пять раз
призвал благословение на конницу и пехоту ахмаситов».
ГЛАВА 37. Отъезд Джарира в Йемен.
1604 (4359). Сообщается, что Джарир, да будет доволен им Аллах,
сказал: «Находясь в Йемене, я встретил там двоих йеменцев, которых звали
Зу Кaля‘ и Зу ‘Амр, и стал рассказывать им о посланнике Аллаха, & .
Зу ‘Амр сказал мне: "Поистине, если всё, что ты говоришь о своём друге,
правда, это значит, что он умер три (дня) назад”65, (после чего) оба
они отправились со мной (в Медину). Преодолев часть пути, мы увидели
всадников, которые ехали (со стороны) Медины, стали расспрашивать их, и
они сказали: "Посланник Аллаха, & , умер, оставив после себя Абу
Бакра, а у людей всё в порядке”. (Тогда Зу Кaля‘ и Зу ‘Амр) сказали:
"Передай своему другу66, что мы приезжали и что мы, возможно, ещё
вернёмся, если будет угодно Аллаху”, а потом они вернулись в Йемен. Я
передал Абу Бакру их слова, и он воскликнул: "Что же ты не привёл их (ко
мне)?!” А потом67 Зу ‘Амр сказал мне: "О Джарир, поистине, ты оказал
мне уважение, и я скажу тебе нечто: поистине, у вас, арабов, всё будет в
порядке до тех пор, пока вы не перестанете выбирать следующего
правителя после смерти предыдущего на совете, если же (такие дела будут
решаться) мечом, то (ваши правители) превратятся в царей, которые станут
гневаться подобно царям и проявлять благоволение подобно царям68”».
ГЛАВА 38. Поход на берег моря.
1605 (4360). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах,
сказал: «(В своё время) посланник Аллаха, & , отправил в сторону
берега моря отряд из трёхсот человек, назначив их командиром Абу ‘Убайду
бин аль-Джарраха. Мы выехали (из Медины), а когда проделали часть пути и
наши припасы стали подходить к концу, по приказу Абу ‘Убайды была
собрана (вся остававшаяся у людей еда, и у нас набралось) две дорожные
сумки фиников. После этого он стал выдавать нам каждый день понемногу,
но в конце концов и (этих фиников почти) не осталось, и каждому из нас
доставалось только по одному финику в день».
(Передатчик этого хадиса сказал): «Я спросил: "Какую же пользу
может принести один финик?” (Джабир) ответил: "(Однако,) когда
закончились (и финики), мы (сразу) почувствовали это! Достигнув (берега)
моря, мы увидели там рыбу, подобную небольшой горе, и люди питались (её
мясом) в течение восемнадцати дней, а потом Абу ‘Убайда приказал
поставить на землю два её ребра(, соединив их между собой в виде арки,) и
оседлать верблюдицу, которая прошла (под этими рёбрами) и не задела
их”».
(4361). В другой версии (этого хадиса сообщается, что Джабир), да
будет доволен им Аллах, сказал: «Море выбросило нам животное, именуемое
"‘анбар”69, и мы полмесяца ели (его мясо) и натирались его жиром, пока
наши тела (не пришли в своё обычное состояние)».
(4362). В (третьей версии этого хадиса сообщается, что Джабир, да
будет доволен им Аллах, сказал): «Абу ‘Убайда сказал: "Ешьте”, а когда
мы вернулись в Медину, то рассказали об этом пророку, & , и он
сказал: "Ешьте(, ибо это - ) удел, который послал (вам) Аллах, и
угостите нас, если у вас (что-нибудь осталось)”, после чего один из
(участников похода) принёс (пророку, & , часть этой рыбы), и он
отведал её».
ГЛАВА 39. Приезд делегации племени бану тамим.
1606 (4367). Сообщается, что ‘Абдуллах бин аз-Зубайр, да будет
доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Когда) к пророку, & , прибыла
(группа) всадников из (племени) бану тамим, Абу Бакр сказал: "Назначь
(их) правителем аль-Ка‘ка‘а бин Ма‘бада бин Зурару”, что же касается
‘Умара, то он сказал: "Нет, назначь аль-Акра‘а бин Хабиса!” Абу Бакр
воскликнул: "Ты только хотел (сказать что-нибудь) наперекор мне!” ‘Умар
сказал: "Я вовсе не хотел этого!” - а потом они стали громко спорить, в
связи с чем был ниспослан (нижеследующий айат): "О те, кто уверовал! Не
(пытайтесь) опередить Аллаха и Его посланника70, (но) бойтесь Аллаха,
(ибо,) поистине, Аллах - Слышащий, Знающий!”71»
ГЛАВА 40. Делегация (племени) бану ханифа и рассказ о Сумаме бин
Усале72.
1607 (4372). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им
Аллах, сказал: «(В своё время) пророк, & , отправил в сторону Неджда
(отряд) всадников, которые привезли с собой человека по имени Сумама
бин Усаль из (племени) бану ханифа и привязали его к столбу мечети.
Пророк, & , вышел к нему и спросил: "Что скажешь, о Сумама?”73
(Сумама) ответил: "У меня всё хорошо, о Мухаммад,74 ибо, если ты убьёшь
меня, будет кому за меня отомстить75; если окажешь (мне) благодеяние76,
то окажешь его (человеку) благодарному; если же ты хочешь денег, то
требуй с (меня), чего пожелаешь!” Его оставили до следующего дня, а
потом (пророк, & , снова) спросил его: "Что скажешь, о Сумама?” Он
сказал: "То, что я уже говорил: если ты окажешь мне благодеяние, то
окажешь его (человеку) благодарному”, и его (опять) оставили до
следующего дня, а потом (пророк, & , снова) спросил его: "Что
скажешь, о Сумама?” - и он сказал: "Лишь то, что я тебе уже говорил”.
(Тогда пророк, & ,) велел: "Отпустите Сумаму!” После этого Сумама
направился в пальмовую рощу, которая находилась поблизости от мечети,
совершил полное омовение, а затем вошёл в мечеть и сказал:
"Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что
Мухаммад - посланник Аллаха! О Мухаммад! Клянусь Аллахом, не было на
земле лица, более ненавистного для меня, чем твоё лицо, но (теперь) оно
стало для меня самым любимым из (всех) лиц! Клянусь Аллахом, не было
религии, более ненавистной для меня, чем твоя религия, но (теперь) твоя
религия стала для меня самой любимой! Клянусь Аллахом, не было города,
более ненавистного для меня, чем твой город, но (теперь) этот город стал
для меня самым любимым! Поистине, твои всадники захватили меня в то
время, когда я хотел совершить умру, так что ты об этом скажешь?”
Посланник Аллаха, & , порадовал его благой вестью и велел ему
совершить эту умру, когда же (Сумама) приехал в Мекку, кто-то сказал
ему: "Так ты отступился (от своей веры)?” (В ответ ему Сумама) сказал:
"Нет, но я принял ислам вместе с Мухаммадом, & , и, клянусь Аллахом,
не поступит к вам из Йамамы77 ни одного зёрнышка пшеницы без разрешения
пророка, & !”»
1608 (4373 - 4374). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен
Аллах ими обоими, сказал: «При жизни посланника Аллаха, & , (в
Медину) приехал лжец Мусайлима78, который стал говорить: "Если Мухаммад
(распорядится) передать мне власть после своей (смерти), я последую за
ним”, а вместе с ним (в Медину) приехало и множество его соплеменников. В
сопровождении Сабита бин Кайса бин Шаммаса79 к нему вышел посланник
Аллаха, & , державший в руке голую пальмовую ветвь. Он остановился
около Мусайлимы, которого окружали его последователи, и сказал (ему):
"Если бы ты попросил у меня (даже) эту (ветвь), я не отдал бы тебе и её,
и ты не никогда не сможешь пойти против (решения) Аллаха относительно
тебя, если же ты станешь поступать наперекор (истине)80, Аллах
обязательно уничтожит тебя! Поистине, я думаю, что ты и есть тот, кто
был показан мне во сне, а Сабит ответит тебе вместо меня”, после чего
(пророк, & ,) покинул его».
Ибн ‘Аббас сказал: «Я стал спрашивать о (смысле) слов посланника
Аллаха, & : "Поистине, я думаю, что ты81 и есть тот, кто был показан
мне во сне”, и Абу Хурайра сообщил мне, что посланник Аллаха, & ,
сказал: "Однажды во сне я увидел на своей руке два золотых браслета, что
обеспокоило меня82, однако во сне же мне было ниспослано откровение, в
котором мне было велено подуть на них. После того как я подул на них,
они улетели, я же истолковал два этих браслета как двух лжецов83,
которые появятся после меня84”, и одним из них стал аль-‘Анси,85 а
другим – Мусайлима».
1609 (4375). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им
Аллах, что посланник Аллаха, & , сказал: «(Однажды я увидел) во сне,
что мне были дарованы сокровищницы земли, а на мои руки были надеты два
золотых браслета, которые стали увеличиваться (в размерах). А потом мне
было внушено в откровении подуть на (эти браслеты, и после того как) я
подул на них, они исчезли. Я истолковал эти браслеты как двух лжецов,
между которыми я нахожусь86: (один из них - ) правитель Саны, а другой -
правитель аль-Йамамы87».
ГЛАВА 41. Рассказ о людях из Наджрана.88
1610 (4380). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах,
сказал: «Когда правители Наджрана аль-‘Акиб и ас-Сайид явились к
посланнику Аллаха, & , чтобы предложить ему призвать проклятия друг
на друга89, один из них сказал другому: "Не делай этого, ибо, клянусь
Аллахом, если он (и в самом деле) является пророком, а мы станем
призывать друг на друга проклятия, то не будет успеха ни нам, ни нашим
потомкам!” (А потом) они сказали (пророку, & ): "Поистине, мы дадим
тебе то, чего ты у нас просишь90, но ты должен послать с нами надёжного
человека, и не посылай с нами никого, кроме надёжного!” (На это пророк,
& ,) сказал (им): "Я обязательно пошлю с вами действительно
надёжного человека”, и (каждый из) сподвижников посланника Аллаха, &
, пожелал(, чтобы было названо его имя, что же касается пророка, & ,
то) он сказал: "Встань, о Абу ‘Убайда бин аль-Джаррах!” А когда он
встал, посланник Аллаха, & , сказал: "Этот (человек) является
доверенным лицом /амин/ этой общины”».
(4382). В другой версии (этого хадиса, передаваемой) со слов Анаса,
да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, & , сказал:
«Поистине, в каждой общине есть тот, кто заслуживает доверия /амин/, а
заслуживающим доверия этой общины является Абу ‘Убайда бин
аль-Джаррах».91
ГЛАВА 42. Приезд аш‘аритов и (других представителей) жителей
Йемена.
1611 (4385). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах,
сказал: «(Однажды) мы, несколько человек из числа аш‘аритов, пришли к
пророку, & , и попросили его дать нам каких-нибудь верховых
животных, однако он отказал нам в этом. Потом мы (ещё раз обратились к
нему с этой просьбой), и тогда он поклялся, что не даст их нам, но через
короткое время после этого ему привели верблюдов, являвшихся частью
военной добычи, и он велел отдать нам пять (из них). Взяв их, мы
сказали: "(Получилось так, что) из-за нас пророк, & , забыл о своей
клятве, и после этого мы никогда уже не преуспеем!” Тогда я пришёл к
(пророку, & ,) и сказал (ему): "О посланник Аллаха, (сначала) ты
поклялся, что не дашь нам верховых животных, а потом дал их нам!” - (на
что) он ответил: "Да, но, когда я даю какую-нибудь клятву, а потом вижу,
что есть более хорошее решение, я обязательно делаю то, что лучше, а
(от этой клятвы) освобождаюсь92”».
1612 (4390). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им
Аллах, что (однажды) пророк, & , сказал: «Пришли к вам люди из
Йемена, сердца которых являются более тонкими и мягкими, (чем сердца
других людей). Вера в Йемене и мудрость в Йемене93, гордость и
высокомерие свойственны владельцам верблюдов94, а спокойствием и
степенством отличаются владельцы овец».
ГЛАВА 43. Прощальное паломничество.
1613 (4400). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими
обоими, сказал: «В год (завоевания Мекки) пророк, & , посадивший
позади себя Усаму, въехал (в город на своей верблюдице по кличке)
аль-Касва, и вместе с ним были Билял и ‘Усман бин Тальха. (Пророк, &
,) заставил верблюдицу опуститься на колени у Каабы, а потом велел
‘Усману: "Принеси нам ключ95”. (‘Усман) принёс ему ключ и открыл для
него дверь, а потом пророк, & , Усама, Билял и ‘Усман вошли внутрь, и
двери за ними были заперты. Проведя (там) значительную часть дня,
(пророк, & ,) вышел наружу, и туда поспешили люди, которых я
опередил. Увидев, стоявшего за дверью Биляла, я спросил его: "Где
совершил молитву посланник Аллаха, & ?” Он сказал: "Он молился между
двумя этими передними столбами”, а тогда крыша Каабы покоилась на шести
столбах, расположенных в два ряда. (Потом Билял сказал): "Он молился
между двумя столбами первого ряда, и при этом дверь Каабы была у него за
спиной, а смотрел он в ту сторону, куда ты смотришь, когда входишь в
Каабу, и (расстояние) между ним и стеной (равнялось трём локтям96)”».
(‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал:
«И я забыл спросить его, сколько (ракатов) молитвы совершил (пророк,
& ,) который молился рядом с куском красного мрамора».97
1614 (4404). Сообщается, что Зайд бин Аркам, да будет доволен им
Аллах, сказал: «Пророк, & , совершил девятнадцать военных походов98;
после переселения (в Медину) он совершил только один хаджж, не совершив
после этого (никакого другого) хаджжа, и это было прощальное
паломничество».
161599 (4406). Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, передал, что
однажды пророк, & , сказал: «Время вернулось(, приняв) тот вид,
который оно имело в тот день, когда Аллах создал небеса и землю. Год
(состоит из) двенадцати месяцев, четыре из которых являются запретными.
Три из них - зу-ль-ка‘да, зу-ль-хиджжа и мухаррам - следуют друг за
другом, а (четвёртым является) раджаб мудара (, занимающий своё место)
между (месяцами) джумада (санийа) и ша‘баном». (Затем пророк, & ,
спросил): «Что это за месяц?» Мы сказали: «Аллах и Его посланник знают
об этом лучше», (после чего пророк, & ,) хранил молчание так долго,
что мы подумали, что он назовёт его как-нибудь иначе, (однако) он
спросил: «Разве это не зу-ль-хиджжа?» Мы ответили: «Да». (Тогда) он
спросил: «А что это за город?» Мы сказали: «Аллах и Его посланник знают
об этом лучше», (после чего пророк, & ,) хранил молчание так долго,
что мы подумали, что он назовёт его как-нибудь иначе, (однако) он
спросил: «Разве это не (священный) город?» Мы ответили: «Да». (Тогда) он
спросил: «А что это за день?” Мы сказали: "Аллах и Его посланник знают
об этом лучше”, и (после этого пророк, & ,) хранил молчание так
долго, что мы подумали, что он назовёт его как-нибудь иначе, (однако) он
спросил: «Разве это не день жертвоприношения?» Мы сказали: «Да». (А
после этого) он сказал: «Поистине, ваша жизнь и ваше имущество100
являются столь же священными для вас, как и этот ваш день в этом вашем
городе и в этом вашем месяце, и вы обязательно встретите Господа вашего,
и Он спросит вас о делах ваших! Смотрите же, не становитесь после меня
заблудшими, которые рубят друг другу головы! Присутствующий да известит
об этом отсутствующего, и может получиться так, что тот, кому передадут
(мои слова), усвоит их лучше некоторых из слышавших их (собственными
ушами», после чего пророк, & , дважды спросил): «Довёл ли я (это до
вас)?»101
1616 (4411). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах
ими обоими, что во время прощального паломничества пророк, & , обрил
себе голову, и так же поступили некоторые из его сподвижников, тогда
как некоторые другие (только) укоротили себе волосы.
ГЛАВА 44. Поход на Табук(, именуемый также) походом в трудных
условиях.
1617 (4415). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах,
сказал:
- Мои товарищи направили меня к посланнику Аллаха, & , чтобы я
попросил у него для них верховых животных, поскольку они (собирались
присоединиться к) его войску(, отправлявшемуся в поход в) трудных
условиях, а именно - в поход на Табук, и я сказал (ему): «О пророк
Аллаха! Мои товарищи послали меня к тебе, чтобы ты дал им верховых
животных», но (в ответ мне) он сказал: «Клянусь Аллахом, ничего я им не
дам!» А дело было в том, что, когда я пришёл к нему, он был рассержен,
однако я не заметил этого и вернулся, испытывая огорчение из-за того,
что пророк, & , отказал мне, и опасаясь того, что он, & , (мог)
рассердиться на меня. Итак, я вернулся и передал моим товарищам слова
пророка, & , но через самое короткое время я услышал крик Биляла: «О
‘Абдуллах бин Кайс!» Я отозвался, и (Билял) сказал: «Отвечай посланнику
Аллаха, & , который зовёт тебя!» А когда я пришёл к (пророку, &
,) он сказал: «Возьми этих двух привязанных друг к другу верблюдов и
этих двух привязанных друг к другу, - имея в виду верблюдов из числа тех
шести, которых он купил у Са‘да, - отведи их к своим товарищам и скажи:
"Поистине, Аллах (или: посланник Аллаха) даёт вам этих (верблюдов),
садитесь же на них”». После этого я отвёл к ним (этих верблюдов) и
сказал: «Пророк, & , даёт вам этих верблюдов, но, клянусь Аллахом, я
не отстану от вас, пока кто-нибудь из вас не пойдёт со мной к тому, кто
слышал слова посланника Аллаха, & , (чтобы) вы не думали, что я
передал вам то, чего посланник Аллаха, & , не говорил!» (На это) они
сказали мне: «Клянёмся Аллахом, мы (и так) тебе доверяем, но
обязательно сделаем то, чего ты хочешь!»
И после этого Абу Муса взял с собой несколько человек из них и
привёл их к тем людям, которые слышали, как посланник Аллаха, & ,
(сначала) отказался дать им (этих верблюдов), а потом (велел) дать их
им, и эти люди (сказали товарищам Абу Мусы) примерно то же, что говорил
им сам Абу Муса.
1618 (4416). Передают со слов Са‘да бин Абу Ваккаса, да будет
доволен им Аллах, что, отправившись (в поход) на Табук, посланник
Аллаха, & , оставил (в Медине) вместо себя ‘Али, который спросил:
«Неужели ты (хочешь) оставить меня среди женщин и детей?» - (на что
пророк, & ,) сказал: «Разве не согласен ты занять при мне такое же
место, какое Харун занимал при Мусе, с той лишь разницей, что после меня
пророков уже не будет?»