1 Пророк, & , спешил и поэтому не успел накинуть её на плечи как следует.
2 То есть посредством солнечных и лунных затмений.
3 Затмение, о котором упоминается в данном хадисе, произошло в 631 году.
4 Под "жизнью” в данном случае подразумевается рождение.
5 "Гайра”. Имеется в виду не только ревность как таковая, но и любые проявления гнева, когда действия одних людей задевают честь и достоинство других.
6 См. хадис № 27.
7 Имеются в виду мужья.
8 Пророк, & , побуждал людей освобождать рабов постоянно, а не только во время затмений.
9 Имеется в виду День воскресения.
10 Таким образом, по сравнению с обычными молитвами, состоящими из двух ракатов, количество поясных поклонов в    данном случае увеличивается вдвое.
11 Здесь, как и в остальных случаях, слово "старец” /шaйх/ не обязательно указывает на преклонный возраст человека в современном понимании. При жизни пророка, & , так могли именовать мужчин старше сорока лет.
12 Этот человек был убит во время битвы при Бадре.
13 Многобожник является нечистым и духовно, поскольку он не верит в Единого Бога, и физически, так как не следит за чистотой своего тела должным образом.
14 Имеется в виду, что чтение этой суры оказывало огромное впечатление на всех присутствовавших.
15 Имеется в виду сура "Звезда”.
16 Этот хадис не может служить указанием на необязательность совершения земного поклона в подобных обстоятельствах, так как речь идёт только о данном конкретном случае. Возможным объяснением может служить, например, то, что пророк, & , не совершил омовения /вуду/, или же не поклонился по какой-нибудь иной уважительной причине. Таким образом, в определённых  условиях земной поклон можно не совершать.
17 Имеется в виду 84-я сура Корана "Раскалывание”.
18 Речь идёт о сокращении полуденной, послеполуденной и вечерней молитв с четырёх ракатов до двух.
19 Здесь речь идёт о пребывании пророка, & , в Мекке в январе 630 года, когда мусульмане овладели городом.
20 В этом хадисе упоминается о совершении "прощального паломничества” в январе ? феврале 632 года.
21 Имеются в виду все обязательные молитвы, за исключением    закатной /магриб/, которая всегда состоит из трёх ракатов.
22 Речь идёт о периоде хаджжа.
23 Иначе говоря, вместо совершения полуденной, послеполуденной и вечерней молитв в сокращённом виде ‘Усман, да будет доволен им Аллах, стал совершать их в четыре раката. Комментаторы высказывали разные мнения относительно причины этого, однако в любом случае не приходится сомневаться в том, что причина была уважительной.
24 В Коране сказано: «А когда вы находитесь в пути, то не будет на вас греха, если вы укоротите молитву, опасаясь дурного* со стороны тех, кто не уверовал» ("Женщины”, 101).
    * В данном случае имеется в виду угроза нападения во время ведения военных действий.
    Во время путешествия молитва сокращается, даже если путнику ничего не угрожает.
25 Здесь эти слова служат выражением удивления в связи с тем, что ‘Усман, да будет доволен им Аллах, не сделал того, что является наиболее предпочтительным.
26 Имеется в виду "махрам” ? такой близкий родственник, с которым, по шариату, нельзя вступить в брак. В других версиях этого хадиса наряду с родственниками  упоминается и муж.
27 "Сонмы”, 21.
28 Имеется в виду, что в подобном случае необходимо лечь на     правый бок и повернуться лицом к кибле.
29 Имеются в виду молитвы, совершаемые в период, который начинается после полуночи и продолжается до наступления времени совершения обязательной утренней молитвы.
30 См.: "Свет”, 35.
31 То есть я веду споры с теми, кто не верует и упорствует, используя те доводы и доказательства, на которые Ты мне указываешь.
32 Это значит: прошу Тебя рассудить меня с теми, кто отрицает истину.
33 См.: "Победа”, 2.
34 См. примечание к хадису № 355.

35 Хафса ? одна из жён пророка, & , и родная сестра Ибн ‘Умара.
36 Имеются в виду только дополнительные молитвы.
37 "Пещера”, 54.
38 См. примечание к хадису № 224. Слова ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, означают, что она никогда не видела, как пророк, & , совершает эту молитву, или же что он не совершал её неуклонно.
39 То есть когда ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, спрашивала, почему он молится так долго.
40 Иначе говоря, такие дела, которые человек совершает неуклонно, даже если их будет немного.
41 Масрук хотел узнать, когда пророк, & , поднимался ото сна для совершения ночной молитвы.

42 Само собой разумеется, что речь идёт не о рамадане, а о другом месяце и дело касается не обязательного, а добровольного поста.
43 Это делается либо для того, чтобы узел был покрепче, либо    для того, чтобы человек ничего не чувствовал.

44 См. хадис № 138.
45 См. примечание к хадису № 355.
46 ‘Абдуллах бин Раваха, да будет доволен им Аллах, - сподвижник пророка, & , погибший в битве при Муте летом 629 года.
47 То есть Книгу Аллаха.

48 То есть для моей жизни в мире вечном.

49 Здесь речь идёт о дополнительной добровольной молитве в два раката, совершаемой перед обязательной утренней молитвой.
50 Буквально - "умм аль-Куран” (мать Корана).
51 В данном случае удивление ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, вызывало то обстоятельство, что во время совершения других добровольных молитв пророк, & , как правило, читал Коран очень долго.
52 См. примечание к хадису № 224.
53 Имеется в виду пророк, & . См. примечание к хадису № 286.
54 Здесь, как и в некоторых других случаях, название главы не    соответствует содержанию хадиса. Комментаторы высказывали разные мнения о причине этого, а в других хадисах приводятся сообщения о том, что пророк, & , совершал перед полуденными молитвами дополнительные молитвы не только в четыре, но и в два раката.
55 Речь идёт о совершении дополнительной молитвы в два раката.
56 Эти слова не означают, что пророк, & , считал совершение этой молитвы по его примеру нежелательным. Имеется в виду, что он подчёркивал добровольный характер этой молитвы с учётом трудности неуклонного её совершения для некоторых людей.
57 Имеется в виду, что лишь молитвы в трёх упомянутых в данном хадисе мечетях предпочтительнее молитв, совершаемых в любых иных местах, и поэтому нет смысла отправляться в дальний путь, если цель поездки состоит только в совершении молитвы в какой-либо, кроме трёх этих мечетей.
58 Имеется в виду Кааба.
59 То есть мечети пророка, & , в Медине.
60 Мечеть в Иерусалиме, куда во время ночного путешествия    /исра’/ был перенесён пророк, & .
61 Имеется в виду, что награда за совершённую там молитву будет больше.
62 В селении Куба неподалёку от Медины была построена первая мечеть в истории ислама.
63 Сообщается, что по субботам посещал эту мечеть также и    посланник Аллаха, & , который делал это для поддержания связи с жившими там ансарами. Кроме того, если накануне кто-нибудь из них не присутствовал на пятничной молитве в Медине, он узнавал о причинах этого во время таких посещений.
64 Пророк, & , запрещал совершать молитвы по утрам до тех пор, пока солнце не покажется над горизонтом полностью, поднявшись на высоту копья, а также в конце дня до тех пор, пока солнце полностью не скроется за горизонтом.
65 Речь идёт о примыкавшей непосредственно к мечети пророка, & , комнате ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, где он был похоронен.
66 В этот водоём впадает текущая в раю река Каусар.
67 Речь идёт о возвращении мусульман после переселения в   Эфиопию.
68 О какой именно молитве идёт речь, точно сказать трудно, но в основном толкователи Корана склонны считать, что здесь подразумевается послеполуденная молитва /‘аср/.
69 "Корова”, 238.
70 Пол в мечети пророка, & , был земляным, и на нём попадались мелкие камешки, которые могли доставлять молящемуся беспокойство.
71 Cм. примечание к хадису № 209.
72 Город на юге Ирака.
73 Имеется в виду, что ему пришлось немного попятиться назад в попытке удержать своего коня.
74 Хариджиты были известны своим фанатизмом и нетерпимостью, которые в данном случае нашли своё проявление в том, что этот хариджит начал проклинать Абу Барзу, да будет доволен им Аллах, за то, что он, по его мнению, сделал во время молитвы нечто неподобающее.
75 Имеется в виду, что вынужденным нарушениям, которые не    делали молитву недействительной, пророк, & , не придавал значения.
76 Имеются в виду солнечные и лунные затмения.
77 Такая верблюдица называлась "са’иба”. Имеется в виду, что    ‘Амр бин Лухайй был первым человеком среди арабов, который стал обещать идолам, что если они окажут ему помощь в каком-нибудь деле, то в их честь он отпустит на волю определённое количество верблюдиц. За это он и оказался в аду.
78 См. примечание к хадису № 551.
79 Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, была одной из жён пророка, & .
80 Абу Умаййа ? отец Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах.
81 Имеется в виду ангел Джибрил.
82 В "Сахихе” Муслима приводится хадис, где сообщается, что эти слова принадлежат пророку, & .
83 Имеются в виду приглашения на свадьбу, в гости и так далее.
84 Имеется в виду, что чихнувшему, который, чихнув, скажет:    «Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/», следует сказать: «Да помилует тебя Аллах /Йархаму-кя-Ллах/».
85 Названия двух видов тканей на шёлковой основе.
86 Здесь перечислены не семь, а шесть запретов, часть из которых распространяется только на мужчин. В другой версии этого хадиса указывается, что седьмой запрет касался подушек в шёлковых чехлах, клавшихся на сёдла верховых животных. Мужчинам запрещается носить золотые украшения и одежду из шёлка, а пользоваться золотой и серебряной посудой запрещается и мужчинам, и женщинам.
87 То есть мухаджиры, переселившиеся из Мекки в Медину и    не имевшие там домов, а зачастую и никаких средств, были распределены на постой к ансарам.
88 Абу-с-Са’иб - кунья ‘Усмана бин Маз‘уна, да будет доволен   им Аллах.
89 Отец Джабира, да будет доволен Аллах ими обоими, был убит в битве при Ухуде.
90 По той причине, что лицо покойного было обезображено:     мекканцы отрезали ему уши и нос.
91 То есть пока вы не унесли его с поля боя.
92 Речь идёт о событиях, относящихся к 630 году.
93 Иначе говоря, пророк, & , прочитал по негусу заупокойную молитву. Заупокойная молитва, подобная этой, читается в тех случаях, когда мусульманин умирает в таком месте, где помолиться за него некому.
94 Здесь пророк, & , сообщает людям о ходе и завершении сражения между мусульманами и византийцами при Муте (Южная Сирия, 629 г.).  Командиром отряда мусульман был первоначально назначен Зайд Ибн Хариса, а его заместителями, соответственно, Джа‘фар бин Абу Талиб и ‘Абдуллах бин Раваха, да будет доволен ими Аллах.
95 Имеется в виду, что, отправляя отряд в поход, пророк, & , не назначал его командиром. Халид бин аль-Валид, да будет доволен им Аллах, принявший ислам незадолго до битвы при Муте, являлся одним из самых выдающихся полководцев раннего периода истории ислама. Умер в 642 году.
96 См. примечание к хадису № 67.
97 Речь идёт об умершей в 630 году старшей дочери пророка, & , Зайнаб, да будет доволен ею Аллах.
98 Имеются в виду либо плоды ююбы, которые кипятили в воде, либо её листья, которые сначала размалывали, потом кипятили, а потом использовали полученный отвар для обмывания покойных.
99 В тексте "сахулийа”, что может означать либо "сделанный в Сахуле”, селении в Йемене, где производили такие ткани, либо "отбеленный”.
100 Из сказанного ясно, что дело происходило во время прощального паломничества в феврале 632 года.
101 Один из предводителей племени хазрадж, умерший в 631 году. Он был известен среди первых мусульман как "глава лицемеров” и не пользовался доверием пророка, & .
102 То есть дай мне знать, когда тело будет готово к погребению.
103 "Покаяние”, 80.
104 "Покаяние”, 84.
105 Имеется в виду сплёвывание с выделением очень малого количества слюны.
106 Имеется в виду, что пророк, & , обмотал его вокруг бёдер.
107 То есть подари его мне.
108 Иначе говоря, женщинам провожать погребальные носилки    не рекомендовалось, но и не запрещалось абсолютно.
109 Траур по мужу является для женщины обязательным /ваджиб/. В течение этого срока она не должна покидать своего    дома, украшаться и использовать благовония.
110 Имеется в виду, что это удивило женщину, считавшую, что     пророк, & , должен жить подобно царям.
111 Имеется в виду Зайнаб, да будет доволен ею Аллах.
112 Передатчик этого хадиса сказал: «Я думаю, что Усама сказал: "…подобно кожаному бурдюку…”».
113 Здесь речь идёт об Умм Кульсум, жене ‘Усмана бин ‘Аффана,     да будет доволен Аллах ими обоими.
114 Имеются в виду такие случаи, когда человек завещает близким делать это.
115 Имеется в виду душа.
116 Смысл этих слов в том, что ни один человек не будет отвечать за чужие грехи.
117 "Создатель”, 18.
118 То есть поступает вопреки сунне пророка, & .
119 Иначе говоря, ведёт себя на похоронах так, как это было принято делать в доисламские времена.
120 В данном случае имеются в виду даже не расходы на пропитание жены в целом, а те кусочки, которыми муж в шутку кормит свою жену с рук.
121 Иначе говоря, Са‘д спрашивает, не умрёт ли он в Мекке?
122 После этого Са‘д действительно прожил ещё около сорока    лет.
123 Имеются в виду, соответственно, верующие и многобожники.
124 Таким образом, пророк, & , просит Аллаха не возвращать своих сподвижников в Мекку, которую они любили ради Аллаха, но покинули из-за людей, и выражает сожаление в связи со смертью одного из своих сподвижников по имени Са‘д бин Хауля, да будет доволен им Аллах, который умер в Мекке в 632 году.
125 Она начала громко плакать, решив, что её муж умер.
126 Имеются в виду женщины, которые громко кричат, обривают себе головы и разрывают на себе одежду в знак скорби по покойному.
127 См. примечание к хадису № 604.
128 Этот человек хотел сказать, что они не желают подчиняться.
129 Имеется в виду, что она обмыла тело сына и завернула его в     саван.
130 То есть посчитал, что мальчику стало легче, и он заснул.
131 Подразумевается, что каждый из них знал Коран наизусть.
132 Ибрахим ? умерший во младенчестве последний сын пророка, & , от его наложницы Марии, христианки родом из Египта.

133 Имеются в виду громкие причитания. См. примечание к хадису № 618.
134 Иначе говоря, до того, как носилки пронесут мимо него и он окажется позади них.
135 Имеется в виду Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах.
136 Подразумевается, что эти слова произносит дух покойного.
137 В другом хадисе сообщается, что речь идёт не об обычном карате, известном как мера веса для драгоценных камней, а о карате величиной с гору Ухуд, то есть об огромной награде.
138 Иначе говоря, Ибн ‘Умар посчитал, что Абу Хурайра, да будет доволен Аллах ими обоими, ошибся.
139 Имеется в виду, что ‘Аиша подтвердила правильность того,     как Абу Хурайра, да будет доволен Аллах ими обоими, передал слова пророка, & .
140 Иначе говоря, пророк, & , сказал это незадолго до смерти.
141 Имеется в виду, что пророка, & , похоронили бы не в его доме и сделали бы доступ к месту его погребения свободным.
142 Когда молитва читается по мужчине, имам становится у изголовья.
143 То есть пусть люди знают, что так же поступал в подобных случаях и пророк, & .
144 То есть не читал Коран и не следовал за читавшими его.
145 Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт слова    пророка, & .
146 Муса, мир ему, не знал, что это ангел, поскольку он явился к ему в образе человека и вошёл к нему без разрешения.
147 Этих людей хоронили в одной могиле, либо заворачивая по     два тела в один саван, либо разрезая один кусок ткани на две     части.
148 Эти слова были сказаны пророком, & , незадолго до смерти.
149 То есть подростку, не достигшему половой зрелости.
150 Речь идёт о подростке необычной внешности из числа иудеев, относительно которого у пророка, & , возникли подозрения, что он является Антихристом.
151 Здесь подразумеваются арабы, не имевшие Священного Писания до возникновения ислама. Таким образом, Ибн Саййад  противоречит пророку, & , заявившему о том, что он послан ко всем людям.
152 То есть спутано шайтаном.
153 Пророк, & , желавший показать Ибн Саййаду, что тот не является посланником Аллаха, предлагает ему сказать, что именно он имеет в виду.
154 Пророк, & , имел в  виду 10-й айат суры "Дым” ("Ад-Духан”), где использовано это слово, которое Ибн Саййад не смог произнести полностью. Это и послужило доказательством того, что Ибн Саййад получал от шайтанов только обрывки сообщений, имевших отношение к миру сокрытого.
155 Иначе говоря, никогда не узнать больше того, что известно     прорицателям.
156 То есть если Ибн Саййад действительно является Антихристом.
157 Здесь приводится другое сообщение, а не продолжение предыдущего.
158 См. примечание к хадису № 178.
159 То есть не отступая от религии единобожия и не отклоняясь от неё.
160 "Румы”, 30.
161 Абу Талиб ? дядя пророка, & , и отец ‘Али, да будет доволен им Аллах.
162 Все эти люди были ярыми врагами пророка, & .
163 ‘Абд аль-Мутталиб ? дед пророка, & , и отец Абу Талиба.
164 "Покаяние”, 113.
165 Название кладбища Медины.
166 Имеется в виду "отдавал должное” в широком смысле слова,  иначе говоря, выполнял веления Аллаха как относительно материальных затрат (выплата закята, помощь неимущим и т.д.), так и относительно всех иных форм поклонения Ему.
167 То есть верил в истинность свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, и в то, что он получит воздаяние, обещанное Аллахом тем, кто верил в это и совершал благие дела.
168 Речь идёт об облегчении положения человека в целом, а также об облегчении для него возможности совершения всего благого и отказа от всего дурного, что приведёт его в рай.
169 "Ночь”, 5 ? 7.
170 Это не значит, что можно клясться исламом. Имеются в виду, например, такие ситуации, когда мусульманин намеренно лжёт и при этом серьёзно говорит: "Если это неправда, значит, я ? иудей”. В подобном случае он действительно становится иудеем.
171 Имеется в виду орудие его самоубийства.
172 То есть решил поторопить события и сам лишил себя жизни.
173 Это не значит, что если праведные люди произнесут такие слова, то Аллах будет обязан ввести покойного в рай или ввергнуть в ад, так как никто не может ни к чему принудить Его. Иначе говоря, всё и всегда зависит исключительно от воли Всевышнего, пророк же, & , имел в виду лишь то, что Аллах выполнит Свои обещания, наградив благочестивых и покарав нечестивых.
174 "Ибрахим”, 27.
175 Речь идёт о мекканцах, в своё время проклятых пророком,     & , за то, что они насмехались над ним и мешали ему молиться у Каабы. Все эти люди нашли свою смерть во время битвы при Бадре, а тела их были сброшены в сухой колодец.
176 Имеются в виду многобожники, погибшие при Бадре.
177 То есть ты не в состоянии принести им никакой пользы тем, что они от тебя услышат; или: они услышат тебя, только если это будет угодно Аллаху.
178 "Муравьи”, 80.
179 Имеется в виду, что пророк, & , произносил эти слова перед таслимом. См. хадис № 447.
180 Имеется в виду сын пророка, & .
181 Дословно: "Как пожелал Аллах! /Ма ша’а-Ллах!/”
182 Имеется в виду Иерусалим. Согласно другим мнениям, имеется в виду вся территория Палестины или Шама.
183 То есть к грешникам, находившимся в этом отверстии.

184 Имеется в виду, что этот человек знал Коран наизусть.
185 Иначе говоря, не читал его в ночное время и не молился по ночам.
186 Имеется в виду, что она завещала бы раздать часть своих     средств бедным.
187 Пророк, & , соблюдавший очерёдность посещения своих жён, спрашивал, у какой из них он будет находиться в тот или иной день.
188 Голова пророка, & , покоилась на груди ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.
189 Здесь ‘Умар, да будет доволен им Аллах, обращается перед     смертью к собравшимся вокруг него сподвижникам пророка, & , отвечая на их просьбы высказать своё мнение о том, кто достоин стать его преемником.
190 То есть уже получили соответствующее воздаяние за свои    добрые или дурные дела.
191 См. примечание к хадису № 8.
192 Му‘аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, был послан    в Йемен для распространения ислама, а также в качестве судьи /кади/ в 631 или 632 году.

193 Хаджж также относится к числу столпов ислама, о чём говорится в соответствующих айатах Корана (см.: "Семейство ‘Имрана”, 97) и других хадисах (см. хадис № 8 настоящего сборника).
194 Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, принял решение начать боевые действия против тех племён, которые отказались выплачивать закят.
195 Имеются в виду многобожники.
196 То есть если человек не будет нарушать установлений шариата, поскольку лишь в этом случае он может утратить гарантированное исламом право на неприкосновенность личности и имущества.
197 Молитва и закят относятся к числу столпов ислама, и в этом смысле они неотделимы друг от друга. Таким образом, человек, не признающий необходимость выплаты закята, отрицает один из столпов ислама, что равнозначно отрицанию и всех остальных его столпов, так как подобное ставит человека вне рамок исламской религии.
198 То есть внушил ему мысль.
199 Имеется в виду такая овца, с которой человек не уплатил     положенного закята.
200 То есть пусть такой человек не просит меня о заступничестве.
201 В комментариях указывается, что здесь речь может идти не о чёрных пятнах на глазах, а две ядовитые железы во рту.
202 "Семейство ‘Имрана”, 180.
203 Окийа ? мера веса, равная 37,44 гр.
204 Один васк равняется 252,342 литра или же 194,3 килограмма    пшеницы.

205 То есть с помощью хотя бы самого незначительного подаяния.
206 Неизвестно, что именно имеется в виду ? мудды, дирхемы или динары.
207 Речь идёт о том, что если человек, которому Аллах пошлёт испытание, возложив на него бремя забот о девочках, будет заботиться о них должным образом, то наградой за это ему послужит спасение от огня.
208 Имеется в виду что, по шариату, после смерти человека его имущество должно быть разделено между наследниками так, чтобы каждый из них получил известную его часть, которой завещатель не вправе распоряжаться по своему усмотрению.
209 То есть умрёт после тебя первой.
210 Здесь имеется в виду жена пророка, & , Зайнаб бинт Джахш, умершая первой из его жён после его смерти в период правления ‘Умара (634 ? 644), да будет доволен Аллах ими обоими.
211 Имеется в виду, что он увидел это во сне.
212 То есть тебя не обойдёт та награда Аллаха, на которую ты надеялся, пожелав помочь неимущим и остаться при этом неизвестным.
213 Имеется в виду, что, если семья женщины ограничена в средствах, ей не следует раздавать слишком много еды.
214 Имеется в виду слуга, в ведении которого находится кладовая и который собственноручно подал милостыню.
215 То есть рука дающего милостыню лучше руки берущего её.
216 В данном случае имеется в виду необходимость стараться воздерживаться от обращений к людям с просьбами об оказании материальной помощи.
217 Здесь подразумеваются не только просящие подаяния, но и вообще все те, кто обращается со своими нуждами к влиятельным лицам и за кого можно обратиться с ходатайством об оказании помощи. С другой стороны, пророк, & , запрещал обращаться с ходатайствами в тех случаях, когда человек совершал преступление, требующее наказания в соответствии с установлениями шариата  /хадд/. Таким наказаниям виновных следует подвергать неукоснительно.
218 Смысл слов пророка, & , состоит в следующем: не отказывай в оказании помощи нуждающимся, запасаясь тем, что превышает меру необходимого, так как если ты пожалеешь потратить что-нибудь ради Аллаха, то Аллах лишит тебя твоего удела или в значительной мере сократит его.
219 Это значит, что не следует отказывать в милостыне, опасаясь лишиться своего достояния, так как именно скупость становится основной причиной того, что человек лишается милостей Аллаха.
220 То есть не старайся запастись.
221 Это значит: ты получишь свою награду за дела, совершённые тобой в то время, когда ты был идолопоклонником. Необходимо отметить, что слова пророка, & , сказавшего: «Аслямта ‘аля ма саляфа мин  хайр», можно трактовать и, соответственно, переводить по-разному. Так, например, эту фразу можно перевести следующим образом: «Ты принял ислам благодаря тем благим делам, которые были совершены (тобой) прежде». Здесь выстраивается уже иная логическая цепочка: ты совершал дела, считающиеся благими и в исламе, в силу своей врождённой предрасположенности к ним, которой тебя наделил Аллах, в конечном итоге указавший тебе путь к исламу в качестве награды за это. Возможны и иные толкования.
222 Иначе говоря, получит за это такую же награду, как и хозяин, по приказу которого он оделил просителя.
223 См.: "Ночь”, 5 ? 10.
224 Имеется в виду, естественно, расходование средств на благие дела, иначе говоря, на всё то, что является обязательным или рекомендуемым по шариату.
225 Эти слова можно понимать и как пожелание гибели самому    скупцу, и как пожелание того, чтобы он лишился накопленных им денег.
226 См. примечание к хадису № 230.
227 Таким образом, имеется в виду нечто вроде железных кольчуг.
228 То есть волочиться за ним по земле. Здесь подразумевается, что края этой джуббы стирают всевозможные мелкие прегрешения человека.
229 Имеется в виду всё вменяемое в обязанность и рекомендуемое шариатом.
230 Подразумевается всё то, что запрещается или не рекомендуется шариатом.
231 Нусайба аль-Ансарийа, да будет доволен ею Аллах, это и есть Умм ‘Атыййа, которая в данном случае говорит о себе в третьем  лице.
232 Точнее говоря, Нусайба отдала часть этого мяса в качестве подаяния Барире, вольноотпущеннице ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими, а Барира подарила часть его ‘Аише.
233 Пророку, & , было запрещено прикасаться к садаке, однако выяснилось, что мясо, первоначально являвшееся подаянием, впоследствии было подарено, а это значит, что оно стало дозволенным для него.
234 К категории товаров относился и скот.
235 Дирхем ? серебряная монета весом в 3,5 грамма.
236 Так, например, если один человек имеет от сорока до ста двадцати овец, он должен отдать в качестве закята одну овцу.  Если же у троих людей будет по сорок овец, но они объявят их     собственностью одного человека, тогда с этого количества нужно будет отдать всё ту же одну овцу вместо положенных     трёх, что и запрещается делать. С другой стороны, в данном хадисе подразумевается, что сборщики закята не должны искусственно разделять собственность одного владельца с целью увеличения сборов.
237 Таким образом, доля закята каждого должна быть прямо пропорциональна доле принадлежащего ему имущества.
238 Имеется в виду, что при условии соблюдения всех установлений ислама, в том числе и выплаты закята, награда человека не обойдёт его стороной и не станет меньше, независимо от того, где он будет жить.

239 Примерно 640 граммов.
240 Иначе говоря, если он не найдёт ничего лучшего.
241 "Семейство ‘Имрана”, 92.
242 См. хадис № 203.
243 Чтобы разогреться и благодаря этому побыстрее освободиться от содержимого своего желудка.
244 Один из передатчиков этого хадиса.
245 То есть на своего мужа.
246 Имеется в виду обязательный закят.
247 Абу Салама ? прежний муж Умм Саламы, да будет доволен Аллах ими обоими, после смерти которого она вышла замуж за пророка, & .
248 В данном айате перечислены категории людей, имеющих право на получение помощи из средств, собранных в качестве закята.
249 Имеется в виду, что Халид, да будет доволен им Аллах, истратил средства, предназначенные для закята, на приобретение военного снаряжения.
250 Последние слова пророка, & , следует понимать как побуждение к проявлению щедрости, а не как возложение обязанности выплаты закята в двойном размере.
251 То есть к тому, чтобы ни о чём не просить у людей, а довольствоваться тем, что имеет.

252 Иначе говоря, только из алчности.
253 То есть после смерти пророка, & , и во время правления Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.
254 Речь идёт о тех, кого не вынуждает к этому необходимость, поскольку они обладают средствами, достаточными для поддержания жизни.
255 То есть о том минимуме средств, обладая которым человек     уже не имеет права просить о чём-нибудь других.
256 Иначе говоря, истинно бедным и имеющим право на подаяние является не такой человек, который обращается с просьбами к людям, а тот, кто, несмотря на свою бедность, воздерживается от обращений с просьбами к другим.
257 Речь идёт о том, что для определения размера закята разрешается оценивать предполагаемый урожай ещё не собранных фиников.
258 Поход на Табук был предпринят против византийцев и начался в октябре 630 года. Табук ? город, расположенный в 250 милях к северо-западу от Медины близ побережья Акабского залива на территории Саудовской Аравии.
259 Название древнего поселения на полпути между Мединой и     границами Шама.
260 Один васк состоит из шестидесяти са‘; в одном са‘ чуть больше трёх килограммов.
261 Речь идёт о визите в Табук епископа портового города Айла, расположенного на северном побережье Красного моря, Йуханны (Иоанна), заключившего с пророком, & , мирный договор, согласно которому жители города облагались подушной податью /джизйа/ в один динар в год с каждого взрослого мужчины, получая взамен гарантии покровительства /зимма/, безопасности и свободы отправления своего культа со стороны Аллаха и Его посланника.  Договор такого рода между мусульманами и иноверцами был заключён в Табуке впервые в истории ислама, что впоследствии получило повсеместное распространение на подвластных мусульманам территориях.
262 Таба ? один из многочисленных эпитетов Медины. Корень     этого слова /та-йа-ба/ передаёт значения ? быть хорошим; нравиться.
263 Имеется в виду десятая часть урожая, которую следует выплачивать в качестве закята.
264 Например, речной водой, талыми водами, водой из потоков, наполняющих собой вади после дождя, и так далее.
265 Внуки пророка, & .
266 Имеются в виду члены рода бану хашим.
267 См. примечание к хадису № 693.
268 Иначе говоря, Аллах непременно услышит проклятия и жалобы притесняемых.
269 В комментариях указывается, что большая часть рассказа пророка, & , здесь не приводится.
270 "Покаяние”, 60.
271 То есть для того, чтобы пророк, & , разжевал финик, а потом положил младенцу в рот немного образовавшейся кашицы, тем самым благословив его. Тахник ? общепринятый в исламе обычай /сунна/. Для совершения тахника предпочтительно использовать финики, которые в случае их отсутствия заменяются чем-нибудь сладким.
272 Брат ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах.
273 Оба они отличались красотой.
274 Название селения в 10 километрах к юго-западу от Медины.
275 См. примечания к хадисам под № № 107 и 208.
276 Имеется в виду такой  хаджж, который мусульманин совершил, не преследуя никаких иных целей, кроме снискания благоволения Аллаха, во всём придерживаясь сунны пророка, & , и не совершая ничего греховного вообще и запретного для паломников в частности.
277 Имеются в виду женщины.
278 Конкретно речь идёт о половых сношениях.
279 Иначе говоря, ему простятся все прежние грехи.
280 См. примечание к хадису № 107.
281 Имеются в виду такие случаи, когда, например, житель Медины направляется в хаджж из Йемена.
282 То есть для живущих в местах, расположенных между любым данным микатом и Меккой.
283 Речь идёт о молитве в два раката.
284 Название места, расположенного на расстоянии около шести    миль от Медины.
285 Для совершения хаджжа или умры.
286 Известное место, расположенное на расстоянии около шести    миль от Медины.
287 То есть облачись в ихрам и скажи: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, совершая умру и хаджж». Здесь имеется в виду "хаджж аль-киран”.
288 Джи‘рана ? вади, находящееся между Меккой и Таифом.
289 Имеется в виду "таваф аль-ифада”, то есть обход Каабы, совершаемый паломниками в день жертвоприношения 10 зу-ль-хиджжа.
290 Это делалось для того, чтобы длиные волосы не мешали паломнику и не опадали с головы, а также с целью защиты от паразитов.
291 То есть в последний из трёх каменных столбов, в которые    паломники бросают мелкие камешки в день жертвоприношения, а также в три последующих дня.
292 Имеется в виду, что пророк, & , обвязал шеи животных разноцветными верёвками.
293 Таким образом, часть сподвижников пророка, & , должна была выйти из состояния ихрама после завершения обрядов умры и снова войти в него в восьмой день месяца зу-ль-хиджжа для совершения хаджжа. Подобное совмещение хаджжа с умрой называется "хаджж ат-таматту‘”.

294 Речь идёт о тех из них, которые не гнали с собой жертвенный скот и совершили обход Каабы и ритуальный бег.
295 Для совершения всех необходимых обрядов.
296 То есть пророка Мусы, мир ему.
297 Речь идёт о вади Азрак, находящемся на расстоянии одной мили от Мекки.
298 То есть какой из видов хаджжа ты хотел совершить?
299 Здесь речь идёт о том периоде, когда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, уже был халифом.
300 То есть не выходить из состояния ихрама в течение всего     периода хаджжа, иначе говоря, совершать либо "хаджж аль-    киран” (так называется совершение хаджжа и умры, когда паломник не выходит из состояния ихрама вплоть до завершения хаджжа), либо "хаджж муфрад”, то есть хаджж без совершения  умры. Такого мнения придерживался лишь ‘Умар, да будет доволен им Аллах.
301 "Корова”, 196. Речь идёт о месяцах шавваль, зу-ль-ка‘да и зу-ль-хиджжа.
302 Речь идёт не об отказе от совершения хаджжа, а о совершении "хаджж ат-таматту‘”.
303 Это означало, что гнавшим с собой скот не следовало выходить из состояния ихрама до завершения хаджжа.
304 ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, в иносказательной форме     сообщает пророку, & , что у неё начались месячные.
305 Название равнины между Миной и Меккой. Это место называют также Абтах и Хасба.
306 Имеется в виду, что ‘Аиша должна совершить все обряды умры, а ‘Абд ар-Рахман, да будет доволен Аллах ими обоими, ? сопровождать её.
307 Подразумевается, что паломники совершили также и са‘й.     Сама ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, этот обход не совершила из-за месячных.
308 Причина была в том, что после завершения всех обрядов    хаджжа у жены пророка, & , Сафиййи, да будет доволен ею Аллах, начались месячные, в связи с чем она не могла совершить прощальный обход Каабы в тот же день вместе со всеми.
309 Здесь имеется в виду не запрет в прямом смысле, а желание добиться того, чтобы они совершали "хаддж аль-ифрад”, который ‘Усман, да будет доволен им Аллах, считал более предпочтительным.
310 Запретными или же священными месяцами, когда запрещались любые военные действия, были месяцы раджаб, зу-ль-ка‘да, зу-ль-хиджжа и мухаррам (последние три из вышеперечисленных месяцев следуют один за другим). Такой перерыв казался слишком долгим людям, промышлявшим набегами и грабежами, и поэтому они прибегали к подобной уловке, обманывая самих себя, поскольку сафар следует за мухаррамом.
311 Речь идёт о ранах от поклажи на спинах тех верблюдов, на которых люди добирались до Мекки во время хаджжа.
312 Имеются в виду либо следы от ран, либо следы верблюдов.
313 То есть совершить хаджж ат-таматту‘ с выходом из состояния ихрама после совершения умры.
314 Иначе говоря, после совершения умры и до начала обрядов    хаджжа с человека снимались налагаемые на паломников ограничения.
315 См. примечание к хадису № 740.
316 Смысл сказанного в том, что совершение "хаджж  ат-таматту‘” соответствует сунне пророка, & .
317 То есть за что он хотел одарить тебя?
318 "Йаум ат-тарвийа” ? восьмой день месяца зу-ль-хиджжа.
319 То есть совершите вместо хаджжа /хаджж аль-ифрад/, который вы намеревались совершить первоначально, умру, потом выйдите из состояния ихрама, а потом снова наденьте ихрамы и совершите хаджж.
320 Иначе говоря, объявили о своём намерении совершить хаджж.
321 Другими словами, пока этот скот не будет принесён в жертву.
322 Имеется в виду тот айат Корана, в котором говорится о совмещении хаджжа и умры. См.: "Корова”, 196.
323 В комментариях указывается, что здесь имеется в виду ‘Умар, а также ‘Усман, да будет доволен Аллах ими обоими, считавшие "хаджж аль-ифрад” более предпочтительным.
324 Када и Батха ? названия мест, расположенных близ Мекки.
325 Имеется в виду полукруглая невысокая стена, расположенная в непосредственной близости от северо-западной стены Каабы, но не соединяющаяся с ней.